笔者曾有幸听易学大师上官弘讲四柱八字，非常有趣地发现，“三知”的总结的不少内容在和上官老师的预测体系中，似乎是结合运用的。比如，此六法中，扶抑、格局以及利用月干却定日干旺衰，进而确定日主的忌用神——调候法，在上官老师的预测体系中都有相关运用。

      据一名为“三知”的网友提供的资料证明：

　　用神之说，由来甚久。考其原意，大约有两种：一为用事之神，即月令当旺之神；一为有用之神，即日主或命局所需之神。明代以后，命书中一般所说的“取用神”，其中的“用神”之意为第二种，取用神即是寻找适合日主或命局需要的五行六神。

　　对八字中用神的取法，诸家所说大同小异，可以概括为六种：

　　一、扶抑法，此法主要是根据日主在命局的衰旺强弱，来决定要对日主用扶（生助），或是用抑（克泄耗）的五行六神。

　　二、调候法，此法主要是根据日干的性情配合月令的节气时分和其他干支的寒暖燥湿，来确定适合日主的用神。

　　三、格局法，此法主要是根据日主配合月令格局的成败和强弱来寻找命局的用神。这里的格局一般是指正八格。因为杂格（如六乙鼠贵、壬骑龙背、拱禄格、日贵格。。。。。。）在清代以后，已经慢慢被忽视甚至被淘汰了。

　　四、形象法，此法主要是根据命局的气势来取用神。形象也称变格，包括独象、两行成象和全象（见三知补天之——“形象”）。

　　除此四种外，还有：

　　病药法，此法为明代张神峰根据“有病方为贵，无伤不为奇，格中如去病，财禄两相随”这一原理所创。

　　通关法，此法大概是清代的命学家根据[滴天髓]中的“通关论”(关内有织女,关外有牛郎,此关若通也,相邀入洞房)演变而来的。

　　笔者曾有幸听易学大师上官弘讲四柱八字，非常有趣地发现，“三知”的总结的不少内容在和上官老师的预测体系中，似乎是结合运用的。比如，此六法中，扶抑、格局以及利用月干却定日干旺衰，进而确定日主的忌用神——调候法，在上官老师的预测体系中都有相关运用。