创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。中华民族是勤劳智慧、富有创新精神的民族，是勇于创新、善于创新的民族。千百年来，中华民族生生不息，日益强大，靠的就是这种创新精神。值得注意的是，中华民族创新精神在代代相承、逐渐丰富、不断发展的历史进程中，与易学结下了深深的不解之缘，形成了广泛的互动关系。

众所周知，《周易》为群经之首，是我国现存最古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水，易学思想则是中华民族精神的一种集中体现，是中国传统思想的主潮、主旋律。《周易》以变化“日新”为根本，易学主张“天行健，君子以自强不息”（《易传·乾卦·象传》），颂赞“刚健笃实，辉光日新”（《大畜·彖传》），要求“去故”“取新”（《杂卦传》），强调“日新之谓盛德，生生之谓易”（《系辞上》）。刚健有为，自强不息，推陈出新，革故鼎新，是贯穿于《周易》全书和整个易学发展史的基本思想线索。《周易》和易学的辩证思维、科学内涵、包容精神、与时俱进思想、社会变革理论、整体和谐理念等，也是与变革、创新联系在一起的。从一定意义上说，《周易》就是讲创新的书，易学就是研究创新的学问。更为重要的是，易学中倡导变革、鼓励创新的丰富内涵，对中华民族创新精神的形成和发展产生了至深至巨的影响，中华民族的无数杰出人士在其启迪和激励下，积极投身理论创新、文化创新、科技创新、制度创新等创新实践，推动着人类文明不断向前发展。另一方面，易学自身的演变和发展也得到了中华民族创新精神的滋养和濡染。不论是象数之学、义理之学的形成，还是图书易学、近代易学的产生，都可以看作是中华民族创新精神在易学领域的具体体现，看作是易学家及其他受易学影响而研究、运用易学之人士对中华民族创新精神的丰富和发展。

综观易学与中华民族创新精神之间的不解之缘和互动关系，大体上可以得出以下几点认识：

第一，中华民族创新精神是基于一种忧患意识和刚健有为、自强不息的精神，而这种意识、这种精神主要来源于易学。《易》为忧患之作。兴于殷衰周盛之时的《易经》卦象和卦爻辞即隐含有自我反思的忧患意识，而经过战国时代《易传》的阐发，这种忧患意识更加深广、更加浓重，逐步形成为一种社会责任感、历史责任感，形成为一种理智的、富于远见的精神状态。正是为了消除忧患，易学呼吁人们以戒惧而沉毅的态度看待个人、家族、国家的前途和命运问题，“明于忧患与故”（《系辞下》），居安思危，居安如危，未雨绸缪，遇到艰难困顿时不气馁、不屈服，自信自尊，刚健有为，自强不息，革故鼎新，拨乱反正，及时进行各个领域、各种方式的变革和创新，从而趋利避害，逢凶化吉，求得新的更大的发展。中华民族创新精神深受易学此论的影响。

第二，中华民族创新精神是在包容、吸纳、融摄外来文化的有益成果的基础上形成的，这与易学的影响不无关系。在人类文明史上，任何思想学说，如果没有包容、吸纳、融摄其他思想学说的态度和能力，就不能长期生存并发展壮大。那些真正有生命力的思想学说，都是适应时代发展和社会政治的需要，在保持自我、自信的基础上，对其他学说采取宽容和开放的态度，从中汲取各种养料，来丰富和发展自己。以《易传》为代表的战国易学以“天下同归而殊途，一致而百虑”（《系辞下》）为宗旨，把儒、道、墨、名、法、阴阳等诸家思想的有益成分统统吸收、融会进来，终于形成了综合百家、超越百家的具有独特风格的思想体系。另外，易学所谓“圣人有以见天下之动而观其会通”（《系辞上》）中的“会通”之说，也是中华民族杰出人士接受外来文化成果的观念背景之一。受其影响，中华民族以“厚德载物”（《坤卦·象传》）、“弥纶天地之道”（《系辞上》）的胸怀和