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《易经》哲学基础
10-03-18 15:51:39 来源:  责任编辑: wanglili
阴阳五行学说,是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。

  阴阳五行学说,是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响,如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。

  1、阴阳学说

  阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的,表示阳光的向背,向日为阳,背日为阴,后来引申为气候的寒暖,方位的上下、左右、内外,运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系,就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立统一和相互消长的物质势力,并认为阴阳的对立和消

  长是事物本身所固有的,进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。

  阴阳学说认为,世界是物质性的整体,自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动,是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始”。所以说,阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化

  固有的规律,世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。

  阴和阳,既可以表示相互对立的事物,又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说,凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的,都属于阳;相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的,都属于阴。以天地而言,天气轻清为阳,地气

  重浊为阴;以水火而言,水性寒而润下属阴,火性热而炎上属阳。

  任何事物均可以阴阳的属性来划分,但必须是针对相互关联的一对事物,或是一个事物的两个方面,这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联,或不是统一体的两个对

  立方面,就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。

  事物的阴阳属性,并不是绝对的,而是相对的。这种相对性,一方面表现为在一定的条件下,阴和阳之间可以发生相互转化,即阴可以转化为阳,阳也可以转化为阴。另一方面,体现

  于事物的无限可分性。

  阴阳学说的基本内容包括:阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。

  2、五行学说

  五行学说是指木、火、土、金、水五种物质的运动规律。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。

  “木曰曲直”,凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物,均归属于木;

  “火曰炎上”,凡具有温热、升腾作用的事物,均归属于火;

  “土爰稼穑”,凡具有生化、承载、受纳作用的事物,均归属于土;

  “金曰从革”,凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金;

  “水曰润下”,凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。

  五行学说以五行的特性对事物进行归类,将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后,将其分别归属于五行之中。

  五行学说认为,五行之间存在着生、克、制、化、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。

  五行是对世界万物更为细致的分析,古人认为,世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的,并且更进一步地认为,这五种元素是互相转化、互相制约的,由此转化和制约,从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律,可分为相生和相克两种:

  相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金

  相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金

  3、十天干:

  甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸。

  天干的含义: <<群书考异>>中说:

  甲是拆的意思, 指万物剖符而出.

  乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.

  丙是炳的意思, 指万物炳然著见.

  丁是强的意思, 指万物丁壮.

  戊是茂的意思, 指万物茂盛.

  己是纪的意思, 指万物有形可纪识.

  庚是更的意思, 指万物收敛有实.

  辛是新的意思, 指万物初新皆收成.

  壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.

  癸是揆的意思, 指万物可揆度.

  由此可见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响。

  4、十二地支:

  子,丑,寅,卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥。

  十二地支的含义:

  子是兹的意思, 指万物兹萌于既动之阳气下.

  丑是纽, 系的意思, 既萌而系长.

  寅是移, 引的意思, 指万物至此已毕尽而起.

  卯是冒的意思, 指万物冒地而出.

  辰是震的意思, 物经震动而长.

  巳是起, 巳的意思, 指万物至此已毕尽而起.

  午是仵的意思, 指万物盛大枝柯密布.

  未是昧的意思, 指阴气已长. 万物稍衰, 体暖昧.

  申是身的意思, 指万物的身体都已成就.

  酉是老的意思, 指万物老极而成熟.

  戌是灭的意思, 指万物老极而成熟.

  亥是核的意思, 指万物收藏皆坚核.

  5、天干喻人含义

  甲木属阳, 一般指森林大树, 性质强壮. 甲木有恻隐之心, 具上进心, 好华美的事物而有风雅的性格, 进退有情有义, 处事负责,但缺乏应变能力。

  乙木属阴, 指小树花草之类, 性质柔软.富同情心, 性情和蔼, 外表谦虚, 但内心占有欲强, 虽有才能, 但常烦恼。

  丙火属阳, 指太阳, 炎炎炳照之意. 丙火为火之兄, 含有朝气蓬勃, 热情开朗之意. 还含有适合各种社交活动, 但也易被误解为好大喜功。

  丁火属阴, 指灯火, 炉火等, 火势不稳定, 得时有力, 失时无力。丁火为火之妹, 具有外静内进, 思想缜密的性格. 但是多疑与心机是其缺点。

  戊土属阳, 指大地之土, 广厚茂盛, 又指堤坝之土, 可有力地防止河川泛滥。戊土诚实, 厚重, 性情笃实沉稳, 为人憨直。

  己土属阴, 指田园之土, 不如戊土广厚但易栽植。己土重视内涵, 多才多艺,行事依循规矩, 但度量欠广, 易生疑心。

  庚金属阳, 指铁, 刀剑, 矿石等, 性质坚硬。庚金精神粗旷豪爽, 意气轻燥,性情刚烈而重义气, 个性好胜, 具有破坏性, 人缘佳, 容易相处。

  辛金属阴, 指珠玉, 宝石, 砂金. 辛金性较阴沉, 温润秀气, 重感情, 虚荣心强而爱好面子, 有强烈的自尊心,但缺乏坚强的意志。

  壬水属阳, 指大海之水。壬水为水之兄, 含有清浊并容, 宽宏大度之意, 能潜伏和包容, 富于勇气,但也有依赖性强, 凡事漫不经心之意。

  癸水属阴, 指雨露之水, 也有闭藏和内在萌生之意。癸水为水之妹, 其人平静, 柔和, 内向, 勤勉力行, 然而每爱好猜臆, 注重原则, 不务实际, 故内心常蓄不平, 并时有破坏性, 并且有重情调, 喜钻牛角尖的倾向。