二 《先天图》所寓“阴阳消长之数”
　　邵雍《观物外篇》曰：
　　天圆而地方。
　　圆者数之起一而积六；方者数之起一而积八。
　　顺数之，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；逆数之，震一、
　　离兑二，乾三，巽四，坎艮五，坤六。
　　《先天图》六十四卦圆图象天，因乾变姤、坤变复，故乾与姤接、坤与复接而成一○型模式。“阳起于复而阴起于姤”，以内贞卦看其“阴阳消长之数”：震一阳，离、兑各二阳，乾三阳，巽二阳，坎、艮各一阳二阴，坤无阳；三阴；巽一阴，坎、艮各二阴，坤三阴，震二阴，离、兑各一阴，乾无阴。圆者数之起一而积六，配以六数而逆数之则为：震一，离兑二，乾三，巽四，坎艮五，坤六。《观物外篇》曰：“时可逆知。”起震周坤为“逆”（今顺时针循环方向），而起坤周震则为“顺”（今逆时针循环方向）。
　　《先天图》六十四卦方图形地，方者数之起一而积八，八贞卦自下而上配以八数而顺数之则为：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。《观物外篇》曰：“物必顺成。”自下而上为“顺”。
　　邵雍《观物外篇》曰：
　　数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云数往也；知来者逆，若逆天而行，是右旋也，皆未生之卦也，故云知来也。夫《易》之数由逆而成矣。此一节直解图意，若逆知四时之谓也。
　　《先天图》圆图自乾与姤之中起，起乾左旋历震、坤至巽为一周，左方先见乾父而后有31子卦；右方先见坤母而后有31子卦，故有“皆已生之卦”说。
　　《先天图》圆图自乾与姤之中起，起巽右旋历坤、震至乾为一周，右方先见31子卦而后见坤母；左方先见31子卦，而后见乾父，故有“皆未生之卦”说。
　　《先天图》圆图起震历离兑、乾、巽、坎艮以至坤为一周，坤之末为冬至，离兑之中为春分，巽之初为夏至，坎艮之中为秋分，故有“若逆知四时之谓”之说。既言“逆知四时”，则知《先天图》圆图必定为○模式。既为○型模式，“圆者数之起一而积六”，则其“阴阳消长之数”就必定为六数。
　　三 朱熹说邵雍《先天图》的由来
　　朱熹认为：“《先天图》直是精微，不起于康节，希夷以前原有。只是秘而不传，次第是方士辈所相传授底。”（见《朱子语类》卷六十五）。为此，他便下工夫研究《先天图》的由来。结果是：“须先将六十四卦作一横图，则震巽、复姤正在中间。先自震、复而却行以至于乾，乃自巽、姤而顺行以至于坤，便成圆图”（见《文公易说·答叶永卿》）。这里是说以大下二横图（见于《周易本义》之《伏羲八卦次序》与《伏羲六十四卦次序》二图）中分并拗转而围成大小二圆图。至于“黑白之位”（以□替代卦阳爻符号，以■替代卦阴爻符号）大下二横图，朱熹于《答袁枢》时已说得明白：“来教又论黑白之位尤不可晓，然其图亦非古法，但今欲易晓，且为此以寓之耳。”
　　《周易本义》所列《伏羲八卦方位》与《伏羲六十四卦方位》二图，则是以大小二横图中分并拗转围成之图（还原卦本符号）。小圆图所标“阴阳消长之数”为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八（亦为大圆图八贞卦之数）。则是把邵雍所谓“方者数之起一而积八”、“顺数之，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八”之数移植到了圆图之上。
　　以横图中分并拗转而成之圆图，是∽型模式，其结果必定是：“以圆图看，又只一半逆，不知如何？”（《文公易说》卷十七）所以，《易学启蒙》在解释邵雍“数往者顺，若顺天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云数往也；知来者逆，若逆天而行，是右旋也，皆未生之卦也，故云知来也。夫《易》之数由逆而成矣。此一节直解图意，若逆知四时之谓也”语录时，只能说：“圆图之左方，自震之初为冬至，离兑之中为春分，以至于乾之末交夏至焉。皆进而得其已生之卦，犹自今日而追数昨日也，故曰数往者顺。其右方自巽之初为夏至，坎艮之中为秋分，以至于坤之末而交冬至焉。皆进而得其未生之卦，犹自今日而逆计来日也，故曰知来者逆。”此既成顺知二时与逆知二时，与邵雍“逆知四时”之说不合。究其之所以有此之误，实以横图起乾至坤为“逆”，如此则圆图左方起震至乾为“顺”，右方起巽至坤为“逆”，于是就构成了朱熹“圆图又只一半逆”的迷惑。
　　邵雍《观物外篇》曰：“先天学，心法也，故图皆自中起。”所谓《先天图》之“中”，乃指乾与姤之中或坤与复之中而言。朱熹则主张：“若论他太极，中间虚者便是。他亦自说图从中起。今不合被方图在中间塞却，待去出放外。”（《朱子语类》卷六十五）显然，朱熹是以六十四卦象天之圆图为“先天图”（有天无地），并以“中间虚处”为“太极”。实则《先天图》方圆六十四卦七百二十八爻之全体即为“太极”，是一“母包子”模式。朱熹此说皆因用横图中分并拗转围成圆图而发。其横图之作则是以黑白之位层累叠加而成，始以六十四卦初爻为“两仪”（三十二阳爻合一为阳仪，三十二阴爻合一为阴仪），进而以六十四卦初、二爻为“四象”，进而以初、二、三爻为八卦，进而以六十四卦初、二、三、四爻为“十六卦”，进而以六十四卦初、二、三、四、五爻为“三十二卦”，终以初爻至上爻为六十四卦。于是便有了袁枢“黑白之位尤不可晓”、“四爻、五爻者无所主名”的批评。邵雍主“八卦相错者，相交错而成六十四卦”之说，并曰：“独阳不生，寡阴不成也。”他怎么会把一个阳爻或一个阴爻“一分为二”呢？
　　清儒王夫之、黄宗炎、毛奇龄、胡渭等皆抨击以横图中分拗转围成的《先天图》。特别是毛奇龄于《仲氏易》开卷即斥“先天之图，其误有八”（一、画繁；二、四五无名；三、三六无住法；四、不因；五、父子母女并生；六、六子先母，女先男，少先长；七、卦位不合；八、卦数杜撰无据）。曰：“具此八误，而以为伏羲画卦次第，如是不可通矣。”此八误之说皆因朱熹所作黑白之位《伏羲六十四卦次序》大横图而发，于此着实见邵雍受了不白之冤。如果毛氏明了邵雍《先天图》着实是由“卦之生变”而来，大概就不会有“先天之图，其误有八”的批评了。