考古发现与先秦易学（二）
09-09-17 15:41:06 来源: 责任编辑： SIJIE
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三、“由王事”与“从王事”
殷墟卜辞中有术语“由王事”，例如：
甲、卜某人与“由王事”
《合》177：己丑卜，争，贞吴，由王事。
贞吴，由王事。
《合》667：壬寅卜，争，贞弓，由王事。
壬寅卜，争，贞弓，弗其由王事。
《合》5454：贞行，由王事。
贞行，弗其由王事。
下一版中有商王的占辞：
《合》5461：贞吴，由王事。王占曰：吉。唯兹日 。
“ ”字似从土声，读为都，《汉书·古今人表》有“楚杜敖”。颜师古注云“即堵敖”。古语中“都”有美好之义，《尚书·尧典》云：“ 兜曰：都。”孔传云：“都，於，叹美之辞。”
乙、卜某人的休咎与“由王事”
《合》5439：癸亥卜，争，贞贵止化亡咎，由王事。
贞贵止化亡咎，由王事，十月。贞贵止化亡咎，由王事。
《合》5448：戊辰卜，争，贞微亡咎，由王事。
贞微有咎，由王事。
《合》24116：乙未卜，出，贞吴，由王事，不咎。十二月。
又如：
《合》5476：丙戌卜，争，贞 ，不乍夒，由王事。
“夒”，读为忧，西周青铜器《毛公鼎》铭文云：“康能四国，俗我弗作先王夒。”
与《合》5476有关的卜辞有：
《合》22：己酉卜，争，贞登众人乎比 ，由王事。
丙、卜某事与“由王事”
《合》14912：……令迟以王族从蜀，由王事。六月。〖
《怀》71：囗巳卜，争，贞令王族从鄙蜀，由王事，六月。
《合》5450：贞惠［多 ］尹令从鄙蜀，由王事。
贞惠多子族令从鄙蜀，由王事。
《合》6813：贞令多子族从犬暨鄙蜀，由王事。
贞令多子族暨犬侯寇周，由王事。
《合》6814：癸未卜，争，贞令旃以多子族寇周，由王事。
《合》6815：癸未卜，……令旃……族寇周，由王事。
由、从同义。《周易·豫》云：“由豫。”《释文》云：“由，从也。”《论语·泰伯》云：“民可使由之。”郑玄注云：“由，从也。”《周易》爻辞中有“从王事”，例如：
（1）《周易·坤》六三：“含章可贞，或从王事，无成，有终。”《象》曰：“含章可贞，以时发也，或从王事，知光大也。”《文言》云：
阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
阳健而阴顺，地道、妻道、臣道皆以顺为本，《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”王弼注：“地形不顺，其势顺。”故“从王事”与“顺”同，《说文》云：“顺，理也。”“王事”代表天下之公理，《释名·释言语》云：“顺，循也。循其理也。”《荀子·臣道》云：“从命而利君谓之顺。”《说苑·臣术》云：“从命利君谓之顺。”
（2）《周易·讼》六三云：“食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。”《象》云：“食旧德，从上吉也。”
《讼》卦上乾下坎，坎为水，水势顺下，故此处取象与《坤》六三同，亦取柔顺之义，上卦乾为“旧德”，故《象》曰：“食旧德，从上吉也。”《荀子·王制》云：“能以事上谓之顺。”
上二例皆处于内卦，外卦为悔内卦为贞，“王事”是正义的事业，故“从王事”与“贞”同义，《周礼·天府》云：“以贞来岁之媺恶。”郑玄注：“问事之正曰贞。”
《周礼·大行人》云：“凡诸侯之王事，辩其位，正其等，协其礼，宾而见之。”郑玄注云：
王事，以王之事来也。《诗》云：莫敢不来王。《孟子》曰：诸侯有王。
是知“从王事”与“来”同义。《周易·丰》六五：“来章，有庆誉，吉。”虞翻注：“在内称来。”《周易·咸》九四：“贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。”虞翻注：“之内为来。”《周易·坎》六三：“来之坎坎。”虞翻注：“坎在内称来。”《周易·比》初六：“有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。”虞翻注：“在内称来。”《周易·复》卦辞：“亨，出入无疾，朋来无咎。”虞翻注：“在内称来。”《周易·震》卦辞：“震来虩虩。”虞翻注：“之内曰来也。”
《广雅·释诂》云：“倈，伸也。”伸、信古同，故“从王事”与“信”同义，古代占卜有“信”与“僭”的区分，《左传·昭公廿五年》云：“臧会窃其宝龟偻句，以卜为信与僭，僭吉。”
《尔雅·释诂》云：“来，至也。”《诗经·采薇》云：“我行不来。”毛传：“来，至也。”故“从王事”即“至”，《周礼·太卜》云：“以邦事作龟之八命”，其六曰“至”。殷墟卜辞中属于“至”的命辞还有：
《合》1027：己未卜，壳，贞缶其来见王。一月。
己未卜，壳，贞缶不其来见王。
《合》8996：贞……来王……唯来王……允至，以龟。
灵八弋五百十。四月。
《合》8997：……曰吉……方至，允……八弋……。
殷墟卜辞中又有“由朕事”和“由我事”，例如：
丁丑卜，王，贞令竹蔡几于咎，由朕事。
《合》5495：甲戌卜，王，余令角妇，由朕事。
《合》囗寅卜，王……弗其由朕事，其册余。
《合》10075：己卯卜，王，贞鼓其取宋伯歪，鼓咎，由朕事。
宋伯歪，不从鼓。二月。
以上四例，商王亲自占卜，“朕”无疑是指商王，“由朕事”即“由王事”。卜辞中又有：
《合》21905：……又父册不……昆，由我事。
《说文》云：“我，施身自谓也。”《尔雅·释诂》云：“朕，我也。”《白虎通·号》云：“或称朕何，亦王者自谦也。朕，我也。”《独断》上云：
朕，我也。古者尊卑共之，贵贱不嫌，则可同号之义也。
《周易》卦爻辞中屡屡言“我”，取象与“从王事”全同，请分论之：
（1）《观》六三：“观我生，进退。”《象》曰：“观我生进退，未失道也。”《观》下卦为坤。
（2）《颐》初九：“舍尔灵龟，观我朵颐。”《象》曰：“观我朵颐，亦不足贵也。”虞翻注：“坤为我。”尚秉和云：“言初当位，拥有群阴，贞静自养，斯亦足矣。”《颐》下互上互皆为坤，初九当位，宜静不宜动。初九不当上应六四，“我”指上互之坤。
（3）《益》九五：“有孚，惠我德。”《象》曰：“惠我德，大得志也。”虞翻注：“坤为我。”《益》上巽下震，“我”指下互坤，六二应九五，故曰“惠我德”。
（4）《鼎》九二：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”《象》曰：“鼎有实，慎所之也，我仇有疾，终无尤也。”虞翻注：“坤为我。”《鼎》上离下巽，“我”指内卦，尚秉和云：
五乘阳势逆，不能即二，故曰有疾。《豫》六五乘刚曰贞疾。兹与之同，我谓二。二为三、四所隔，即不能即五，五因乘刚有疾，亦不能即二。
（5）《小畜》云：“亨，密云不雨，自我西郊。”《彖》云：
小畜，柔得位而上下应之，曰小畜，健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也，自我西郊，施未行也。
虞翻注：“坤为自我。”尚秉和云：
兑为雨，乃兑雨前遇巽风，为风吹散，云过日出，故不雨也。兑为西，伏坤为我，乾为郊，故曰自我西郊。
今按：此处不必用伏象，“我”指内卦，《小畜》上巽下乾，下互兑为雨、为西。九五、九二不相应，故曰“密云不雨，自我西郊。”
（6）《解》六三：“负且乘，致寇至，贞吝。”《象》曰：“自我致戎，又谁咎也。”《解》下坎上震，六三处下卦，坎为险，故曰“自我致戎”。
（7）《需》九三：“需于泥，致寇至。”《象》云：“需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。”《需》上坎下乾，坎为险，故曰“灾在外也”。九三处内卦，下互兑为毁折，亦有险象，故曰“自我致寇，”“我”指内卦。
（8）《小过》六五：“密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。”《小过》上震下艮，卦辞云“不宜上、宜下，大吉。”上互兑为雨、为西，下卦艮为止，六五、六二不相应，故云“密云不雨，自我西郊。”“我”指内卦。
（9）《蒙》卦辞：“亨，匪我求童蒙，童蒙求我。”尚秉和云：
艮为童蒙，为求，而二至上正反艮，自二言若求五，自五言若求二，有互相求之象，然二阳也，阳大明，五阴也，阴迷，我谓二，匪我求童蒙，童蒙求我者，言二不必求五，五自来应二也。
《蒙》上艮下坎，“我”指内卦，艮少子，故曰“童蒙”。“童蒙求我”，言六五下应九二也。
殷墟卜辞中有术语“由王事”，例如：
甲、卜某人与“由王事”
《合》177：己丑卜，争，贞吴，由王事。
贞吴，由王事。
《合》667：壬寅卜，争，贞弓，由王事。
壬寅卜，争，贞弓，弗其由王事。
《合》5454：贞行，由王事。
贞行，弗其由王事。
下一版中有商王的占辞：
《合》5461：贞吴，由王事。王占曰：吉。唯兹日 。
“ ”字似从土声，读为都，《汉书·古今人表》有“楚杜敖”。颜师古注云“即堵敖”。古语中“都”有美好之义，《尚书·尧典》云：“ 兜曰：都。”孔传云：“都，於，叹美之辞。”
乙、卜某人的休咎与“由王事”
《合》5439：癸亥卜，争，贞贵止化亡咎，由王事。
贞贵止化亡咎，由王事，十月。贞贵止化亡咎，由王事。
《合》5448：戊辰卜，争，贞微亡咎，由王事。
贞微有咎，由王事。
《合》24116：乙未卜，出，贞吴，由王事，不咎。十二月。
又如：
《合》5476：丙戌卜，争，贞 ，不乍夒，由王事。
“夒”，读为忧，西周青铜器《毛公鼎》铭文云：“康能四国，俗我弗作先王夒。”
与《合》5476有关的卜辞有：
《合》22：己酉卜，争，贞登众人乎比 ，由王事。
丙、卜某事与“由王事”
《合》14912：……令迟以王族从蜀，由王事。六月。〖
《怀》71：囗巳卜，争，贞令王族从鄙蜀，由王事，六月。
《合》5450：贞惠［多 ］尹令从鄙蜀，由王事。
贞惠多子族令从鄙蜀，由王事。
《合》6813：贞令多子族从犬暨鄙蜀，由王事。
贞令多子族暨犬侯寇周，由王事。
《合》6814：癸未卜，争，贞令旃以多子族寇周，由王事。
《合》6815：癸未卜，……令旃……族寇周，由王事。
由、从同义。《周易·豫》云：“由豫。”《释文》云：“由，从也。”《论语·泰伯》云：“民可使由之。”郑玄注云：“由，从也。”《周易》爻辞中有“从王事”，例如：
（1）《周易·坤》六三：“含章可贞，或从王事，无成，有终。”《象》曰：“含章可贞，以时发也，或从王事，知光大也。”《文言》云：
阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。
阳健而阴顺，地道、妻道、臣道皆以顺为本，《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”王弼注：“地形不顺，其势顺。”故“从王事”与“顺”同，《说文》云：“顺，理也。”“王事”代表天下之公理，《释名·释言语》云：“顺，循也。循其理也。”《荀子·臣道》云：“从命而利君谓之顺。”《说苑·臣术》云：“从命利君谓之顺。”
（2）《周易·讼》六三云：“食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。”《象》云：“食旧德，从上吉也。”
《讼》卦上乾下坎，坎为水，水势顺下，故此处取象与《坤》六三同，亦取柔顺之义，上卦乾为“旧德”，故《象》曰：“食旧德，从上吉也。”《荀子·王制》云：“能以事上谓之顺。”
上二例皆处于内卦，外卦为悔内卦为贞，“王事”是正义的事业，故“从王事”与“贞”同义，《周礼·天府》云：“以贞来岁之媺恶。”郑玄注：“问事之正曰贞。”
《周礼·大行人》云：“凡诸侯之王事，辩其位，正其等，协其礼，宾而见之。”郑玄注云：
王事，以王之事来也。《诗》云：莫敢不来王。《孟子》曰：诸侯有王。
是知“从王事”与“来”同义。《周易·丰》六五：“来章，有庆誉，吉。”虞翻注：“在内称来。”《周易·咸》九四：“贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。”虞翻注：“之内为来。”《周易·坎》六三：“来之坎坎。”虞翻注：“坎在内称来。”《周易·比》初六：“有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。”虞翻注：“在内称来。”《周易·复》卦辞：“亨，出入无疾，朋来无咎。”虞翻注：“在内称来。”《周易·震》卦辞：“震来虩虩。”虞翻注：“之内曰来也。”
《广雅·释诂》云：“倈，伸也。”伸、信古同，故“从王事”与“信”同义，古代占卜有“信”与“僭”的区分，《左传·昭公廿五年》云：“臧会窃其宝龟偻句，以卜为信与僭，僭吉。”
《尔雅·释诂》云：“来，至也。”《诗经·采薇》云：“我行不来。”毛传：“来，至也。”故“从王事”即“至”，《周礼·太卜》云：“以邦事作龟之八命”，其六曰“至”。殷墟卜辞中属于“至”的命辞还有：
《合》1027：己未卜，壳，贞缶其来见王。一月。
己未卜，壳，贞缶不其来见王。
《合》8996：贞……来王……唯来王……允至，以龟。
灵八弋五百十。四月。
《合》8997：……曰吉……方至，允……八弋……。
殷墟卜辞中又有“由朕事”和“由我事”，例如：
丁丑卜，王，贞令竹蔡几于咎，由朕事。
《合》5495：甲戌卜，王，余令角妇，由朕事。
《合》囗寅卜，王……弗其由朕事，其册余。
《合》10075：己卯卜，王，贞鼓其取宋伯歪，鼓咎，由朕事。
宋伯歪，不从鼓。二月。
以上四例，商王亲自占卜，“朕”无疑是指商王，“由朕事”即“由王事”。卜辞中又有：
《合》21905：……又父册不……昆，由我事。
《说文》云：“我，施身自谓也。”《尔雅·释诂》云：“朕，我也。”《白虎通·号》云：“或称朕何，亦王者自谦也。朕，我也。”《独断》上云：
朕，我也。古者尊卑共之，贵贱不嫌，则可同号之义也。
《周易》卦爻辞中屡屡言“我”，取象与“从王事”全同，请分论之：
（1）《观》六三：“观我生，进退。”《象》曰：“观我生进退，未失道也。”《观》下卦为坤。
（2）《颐》初九：“舍尔灵龟，观我朵颐。”《象》曰：“观我朵颐，亦不足贵也。”虞翻注：“坤为我。”尚秉和云：“言初当位，拥有群阴，贞静自养，斯亦足矣。”《颐》下互上互皆为坤，初九当位，宜静不宜动。初九不当上应六四，“我”指上互之坤。
（3）《益》九五：“有孚，惠我德。”《象》曰：“惠我德，大得志也。”虞翻注：“坤为我。”《益》上巽下震，“我”指下互坤，六二应九五，故曰“惠我德”。
（4）《鼎》九二：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”《象》曰：“鼎有实，慎所之也，我仇有疾，终无尤也。”虞翻注：“坤为我。”《鼎》上离下巽，“我”指内卦，尚秉和云：
五乘阳势逆，不能即二，故曰有疾。《豫》六五乘刚曰贞疾。兹与之同，我谓二。二为三、四所隔，即不能即五，五因乘刚有疾，亦不能即二。
（5）《小畜》云：“亨，密云不雨，自我西郊。”《彖》云：
小畜，柔得位而上下应之，曰小畜，健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也，自我西郊，施未行也。
虞翻注：“坤为自我。”尚秉和云：
兑为雨，乃兑雨前遇巽风，为风吹散，云过日出，故不雨也。兑为西，伏坤为我，乾为郊，故曰自我西郊。
今按：此处不必用伏象，“我”指内卦，《小畜》上巽下乾，下互兑为雨、为西。九五、九二不相应，故曰“密云不雨，自我西郊。”
（6）《解》六三：“负且乘，致寇至，贞吝。”《象》曰：“自我致戎，又谁咎也。”《解》下坎上震，六三处下卦，坎为险，故曰“自我致戎”。
（7）《需》九三：“需于泥，致寇至。”《象》云：“需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。”《需》上坎下乾，坎为险，故曰“灾在外也”。九三处内卦，下互兑为毁折，亦有险象，故曰“自我致寇，”“我”指内卦。
（8）《小过》六五：“密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。”《小过》上震下艮，卦辞云“不宜上、宜下，大吉。”上互兑为雨、为西，下卦艮为止，六五、六二不相应，故云“密云不雨，自我西郊。”“我”指内卦。
（9）《蒙》卦辞：“亨，匪我求童蒙，童蒙求我。”尚秉和云：
艮为童蒙，为求，而二至上正反艮，自二言若求五，自五言若求二，有互相求之象，然二阳也，阳大明，五阴也，阴迷，我谓二，匪我求童蒙，童蒙求我者，言二不必求五，五自来应二也。
《蒙》上艮下坎，“我”指内卦，艮少子，故曰“童蒙”。“童蒙求我”，言六五下应九二也。
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