1993年，湖北省江陵县荆州镇王家台15 号秦墓出土了一大批竹简，其中关于易占的竹简164支，未编号的残简230支，共计394支，总计4000余字。这批易占的竹简，有卦画、卦名、卦辞三部分。每卦卦画皆由— ^ 组成，为六画别卦。70组卦画，重复者不计，有54个卦画。70个卦名，重复者不计，有53个卦名。卦名下的卦辞，有许多与保留在古书中的《归藏》佚文相同。故有的学者据此推断，王家台出土的秦简易占为《归藏》，更有的学者进一步考定为《归藏·郑母经》。2000年11月底至12月初本人参加于武汉举行的第二届海峡两岸青年易学论文发表会，有幸得荆州市博物馆王明钦先生大作《王家台秦墓竹简概述》，而见易占全部释文。秦简《归藏》的出土，石破天惊，对于《归藏》本身乃至整个易学有着重要的意义，为揭开易学千古之悬案提供了全新的证据。笔者管见，秦简《归藏》出土的学术价值主要表现在以下几个方面：
　　一、传本《归藏》不是伪书
　　《归藏》之书名，先秦已有之。《山海经》曰：“黄帝得河图，商人因之曰《归藏》。” (今本无，《玉海》本引。此引自马国翰《玉函山房辑佚书》，见王兴业《三坟易控微．附篇》，以下引文未详明出处者均出于此)《周礼·春官·太卜》曰：“太卜掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”汉代学者承认《归藏》为商易，且有人见过此书。东汉桓谭曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言。”又云：“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”（《新论》）张衡云：“列山氏得河图，夏后因之，曰《连山》。归藏氏得河图，殷人因之，曰《归藏》。伏羲氏得河图，周人因之，曰《周易》。”（《论衡·正说》）《礼记》引孔子之言云：“我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得坤乾焉。”郑玄注曰：“得殷阴阳之书。其书存者《归藏》。”晋代《归藏》未失，存于《中经》。有人见过，也有人为之作过注。阮孝绪曰：“《归藏》载卜筮之杂事。”刘勰云：“《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿弊十日，常娥奔月。”（《文心雕龙》）。《隋书·经籍志》云：“《归藏》十三卷，晋太尉参军薛贞撰。”又说：“《归藏》汉初已亡。按晋《中经》有之，惟载卜筮，不似圣人之旨。”《旧唐书·艺文志》有：《归藏》十三卷，注云：“殷易，司马膺注。”《新唐书·艺文志》有：司马膺注归藏十三卷。《宋书·艺文志》有：薛贞注《归藏》三卷《崇文总目》有：《归藏》三卷，《中兴书目》有：《归藏》薛贞注。
　　然自唐开始，有人以《汉书·艺文志》未着录《归藏》和《隋书·经籍志》关于“《归藏》汉初已亡”的记载，怀疑汉晋时所见的《归藏》是伪作,而隋代着录的十三卷《归藏》也不是汉晋时的《归藏》，即是伪中之伪。如隋书作者认为存于《中经》的《归藏》已不是汉初《归藏》。孔颖达认为：“《归藏》伪妄之书，非殷易也。”（此条《伪书通考》引作《周易正义》，误也）（《左传襄公九年正义》），《崇文总目》谓：“汉初有《归藏》，以非古经，今书三篇，不可究矣。”《中兴书目》谓：“今但存初经、齐母经、本蓍三篇，文多缺乱不可训。”吴莱云：“《归藏》今杂见他书，颇类《易林》，非古易也。”（引自《经义考》）明儒马端临指出：“《连山》《归藏》乃夏商之易，本在《周易》之前，然《归藏》《汉志》无之，《连山》《隋志》无之，盖二书至晋隋间始出，而《连山》出于刘炫伪作，比史明言之。度《归藏》之为书，亦此类尔。”皮锡瑞云：“桓谭《新论》曰《连山》八万言，《归藏》四千三百言。不应夏易数倍于殷，疑皆出于依托。《连山》刘炫伪作，北史明言之，《归藏》虽出隋唐以前，亦非可信为古书。”此种见解一直影响到现代的古史辨派。余永梁云:“其实，所谓真的《连山》《归藏》亦是汉人伪作。”
　　但宋以后也有持反对意见者。如宋郑樵曾提出：“《归藏》唐有司马膺注十三卷,今亦亡。隋有薛贞注十三卷，今所存者《初经》、《齐母经》、《本蓍》三篇而已。言占筮事，其辞质，其义古。后学以其不文，则疑而弃之。往往连山所以亡者，且过于此矣。独不知后之人能为此文乎。”杨慎承认汉时《归藏》未失，“《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，见桓谭《新论》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。”隋时《归藏》为伪书。清儒朱彝尊云：“《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见于传注所引者。”(《经义考》卷三)[3]马国翰云：“殷易而载武王枚占、穆王筮卦、盖周太卜掌其法者，推记占验之事，附入篇中，其文非汉以后人所能作也。”(《三坟易探微·附篇》)今人于豪亮通过研究帛书《周易》和传本《归藏》卦名，提出“《归藏》成书决不晚于战国，并不是汉以后的人所能伪造的。”近期，王兴业撰《三坟易探微》一书、金景芳撰《周易系辞新编详解》一书也主张《归藏》不伪。
　　关于《归藏》真伪的讨论，主要集中在这样几个问题上：汉晋所见的《归藏》是否为汉人作品？汉以前是否有《归藏》？《归藏》是否为商易？秦简的出土，为揭开这些悬案提供了新的证据。王明钦先生撰文《试论归藏的几个问题》通过比较古书引用的《归藏》佚文和出土的秦简易占，指出出土的简文即是《归藏》。连劭名撰文《江陵王家台秦简与〈归藏〉》、李家浩撰文《王家台秦简易占为归藏考》、王宁撰文《秦墓易占与归藏之关系》以简报公布的三卦卦辞为主要根据，广泛引证《归藏》佚文，进一步论定王家台秦简易占就是失传已久的《归藏》或《归藏·郑母经》，从而反过来又推断古书引用《归藏》佚文的真实性。其实，出土易占还有许多卦与古书引《归藏》相同或相近。此再以三卦证之：
　　（一）《易占》之《师卦》记录了周穆天子卜西征之事。秦简：“师曰：昔者穆天子卜出师而攴（枚）占□□□□  □龙降于天□□□远飞而中天苍□。”此事《穆天子传》和《史记·周本纪》皆有记载。也见于传本《归藏》之辞
　　1．穆王猎于弋之野。（《太平御览》卷八百三十一）
　　2．昔穆王子筮卦于禺强。（《庄子释文》，《汉艺文志考》卷一）
　　3．昔穆王天子筮西出于征，不吉。曰：“龙降于天，而道里修远：飞而冲天，苍苍其羽。”（《太平御览》卷八十五）                                       其中第三条，除个别字不同外（如 “筮”秦简本作“卜”。又秦简有阙字），行文与秦简本完全一致。
　　（二）秦简《易占》之《明夷》记录了夏启梦见乘龙飞天之事。秦简：“明夷曰：昔者夏后启卜乘龙以登天而攴（枚）占□。” 此也见于传本《归藏》：
　　1．夏后启筮，御飞龙登于天，吉。（郭璞《山海经注》引《归藏·郑母经》）
　　2．昔夏后启上乘龙飞，以登于天。睾陶占之曰吉。（《太平御览》卷九百二十九引《归藏》）
　　3．明夷曰：昔夏后启筮，乘飞龙而登天，而枚占四华，皋陶曰吉。（《博物志·杂说上》）
　　秦简中的“攴”，即“ 攵”，与“枚”通。王明钦说：“秦简中攴为枚之省文。”  《说文》云：“枚，干也。从木攴，可为杖也。”后，即君王。《泰·象》：“后以财成天地之道。”虞翻注：“后，君也。”《尔雅·释诂》云：“后，君也。”《周礼·量人》云：“营后宫。”《礼记·内侧》：“后王命冢宰。”郑玄皆注云：“后，君也。”故夏后启，指夏王启。睾陶，即皋陶。“睾”通“皋”。《列子·天瑞》：“望其圹，睾如也。”《孔子家语·困誓》：“自望其广，则睾如也。”《荀子·大略》作“皋如”。
　　（三）《易占》之《归妹》记录了嫦娥偷吃长生药、卜奔月之事。秦简：“归妹曰：昔者恒我窃毋死之□□，□□□奔月而攴占□□□□。”此见于传本《归藏》之辞：
　　1．昔常娥以不死之药奔月。（谢希逸《月赋注》，载《文选》卷十三；《太平御览》卷九百八十四）
　　2．昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月，为月精。（《汉艺文志考》）
　　不同的是“嫦娥”之名，秦简作“恒我”。“恒”即“常”，《说文》：“恒，常也。”汉人因避讳文帝刘恒，“恒”多作“常”。 “我”与“娥”音同而相通。《说文》：“从女我声”。又“恒”通“姮”， “姮娥”即“嫦娥”。《淮南子·览冥训》：“姮娥窃以奔月。”高诱注云：“逵吉：按‘姮娥’诸本皆作‘恒’，唯《意林》作‘姮’。《文选注》引此作‘常’，淮南王当讳‘恒’，不应作‘恒’，疑《意林》是也。”
　　值得注意的是在马国翰辑《连山》中也有常娥奔月之辞：
　　有冯羿者，得不死之药于西王母，常娥窃之以奔月。将往，枚筮于有黄，有黄曰：“吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，无恐无惊，后且大昌。”姮娥托身于月
　　此为马国翰误辑。对于这个问题李家浩考之甚详，兹不再论述。
　　由以上考辨可以得出以下结论：出土的秦简易占为《归藏》；汉初《归藏》未遗失；汉晋人所见到的《归藏》不是伪书。这就为几千年易学界关于《归藏》真伪争讼作了结案。至于出土秦简《归藏》是否为商易，则在《归藏》和《周易》的关系中加以讨论。
　　二、《归藏》早于《周易》
　　郑玄曰：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》。”桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言。夏易烦，而殷易简。”梁元帝云：“按《礼记》吾欲观殷道，得坤乾焉。今《归藏》，先坤后乾，则知是殷明矣。”邢昺云：“《归藏》者，成汤之所作，是三易之一也。”郭雍、程大昌、马端临、吴澄、郑樵等人皆主此说。高明说：“今按《周礼》《连山》、《归藏》与《周易》并举，称为三易，且同掌于太卜之官，则周时《连山》、《归藏》与《周易》并行可知。是《连山》《归藏》最迟亦应为周时书。”今人在研究了出土的《归藏》之后，多认为不是商代作品。李家浩说：“秦简《归藏》有可能是战国晚期秦人的抄本。”李零说：“现在发现的王家台秦简《归藏》和前人所辑归藏佚文，其繇辞提到周武王和周穆王，当然不会是商代的内容。”王明钦说：“《归藏》的成书年代，当在西周末年到春秋初期，这与《周易》经的年代也相差不远。”
　　笔者认为，《归藏》成书应早于《周易》。理由如下：其一，今以《周易》通行本、帛书本、竹简本和《归藏》的传本、竹简本作以比较，可以发现《归藏》和《周易》的卦名，有许多相同和相近者。相同者如下：