《周易》是东方文化之瑰宝，它的创作，“人更三圣，世历三古”，颇富神秘性。易图，伴随《周易》诞生，发源于上古，
　　张皇于两汉，极盛于宋明，千姿百态，异采纷呈，亦东方文化之奇葩。有人统计，宋元明清易学著作中，共有易图一千二百
　　四十余幅，洋洋大观，令人目不暇接。有莱布尼茨称赞的“人类文明的最古纪念物”，也有历代易学家奇妙构思的宇宙衍化图
　　式。先哲以为此等玄妙易图，足以“弥纶天地之道”，“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。
　　易图，往往予人们的理性思维以豁然开朗的启迪。图式简明，内涵丰富。既形象，又神奇；既简括，又深邃；直观又直观，
　　抽象又抽象；上总天文，下涵地理，中摄人事，远取诸物，近取诸身，跨越时间，超越空间，饱经历史长河的冲刷淘汰，积
　　淀于炎黄子孙思维习惯之中，有举一反三之奥妙，起闻一知十的作用。反映大化流行的规律，诱发对立统一的奇智，惊先哲而
　　泣巫鬼，统直觉而启遐思。因象以明理，由体而达用，妙趣迭生，蔚为壮观。
　　易图的特征，在表述万有变化的整体性，诱导人们的整体思维，三才统一，五行生克，卦气、纳甲、爻辰诸图，无不予人以
　　强烈整体印象；易图注重宇宙万物变化的节律性，原始反终、周期循环，由量的积累到质的推移，按图索骥，一目了然；易图
　　启示事物之间的和谐原则，阴中有阳，阳中有阴，此消彼长，对称互补，刚柔相济，一览无余。
　　易图的妙用，在概括自然变化的规律，使人见几而作，“先天而天不违，后天而奉天时”；在凝聚宇宙信息，便于指导行
　　动，掌握它则如鱼得水，违背它则动辄得咎；易图反映事物之间的普遍联系，“叶落而知秋”、“滴水观世界”，堪称指引人
　　们探索自然和人体奥秘的指针。
　　易图乃先哲智慧的结晶。近代易学家杭辛斋先生说得好：“（它）流传远古，意蕴深宏，决非个人所能臆造。”以往，此等
　　易图多禁锢在易学著作中，尘封在道教文献里，东鳞西爪，难窥全豹。今从诸多易图中，严加筛选，去粗取精，选取最最基本
　　者共２6幅，献诸读者，期其以简御繁，取精用宏，柄要执权，雅俗共赏。
　　一、太 极 图
　　人称“东方魔符”。《易传》：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”是先哲创造的宇宙衍化模型。
　　《周易正义》：“（太极）乃天地未分之前，元气混而为一。”阴阳双方，既对立，又统一；永恒流转、生生不息；呈动态
　　平衡的整体形象，堪称炎黄文化之一绝。
　　二、古太极图
　　《道学正宗》：“古太极图，阳生于东而盛于南，阴生于西而盛于北；阳中有阴，阴中有阳，而两仪、而四象，而八卦，皆
　　自然而然者。”实乃《先天太极图》简称《先天图》，又称《天地自然之图》。此图传自陈抟，民间流传较广，有太极含阴
　　阳，阴阳含八卦之妙。
　　三、无极而太极图（《周子太极图》）
　　宋代周敦颐（1017－1073年）创制的万物化生模式。最初传自陈抟。朱熹称为《周子太极图》。自上而下分五层。显示
　　“太极本无极”；阴阳迭运；“五行交合”；太极运化而乾男坤女；阴阳交合而万物化生，人得五行之精而最灵。
　　四、来知德太极图
　　此图本为来知德圆图。《易经集注》云：先天八卦，“此伏羲之易也，易之数也，对待不移者也”；后天八卦，“此文王之
　　易也，易之气也，流行不已者也。”“盖有对待，其气必流行而不已；有流行，其象数必对待而不移。”圆图以中心之太极表
　　主宰之理，故云：“德之图，不立文字。以天地间理、气、象数，不过如此。此则兼对待、流行、主宰之理而图之也。”
　　五、河 图
　　《易传》：“河出图，洛出书，圣人则之。”又云：“天数五，地数五．……凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼
　　神也。”郑玄以此图释五行之生成：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成
　　之；天五生土，地十成之。”
　　六、洛 书
　　《易传》：“河出图，洛出书。”其排列：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央。”又称“戴九履一
　　图”。朱熹《易学启蒙》：“洛书之纵横十五，而七、八、九、六、迭为消长，虚五分十，而一含九，二含八，三含七，四含
　　六，则参伍错综，无适而不遇其合焉。此变化无穷之所以为妙也”。人称世界最古之“幻方”。
　　七、伏羲八卦次序图（小横图）
　　此朱熹所谓“伏羲四图”之一。传自邵雍。《周易本义》卷首云：“伏羲四图，其说皆出邵氏。盖邵氏得之李之才挺之，挺
　　之得之穆修伯长，伯长得之华山希夷先生陈抟图南者，所谓‘先天之学’也”。又说“此序既定，又递升而倍之，适得乾一、
　　兑二、离三、震四、巽五坎六、艮七、坤八，此乃伏羲画八卦自然次序非人私智所能安排，学《易》者不可不知也”。
　　八、伏羲八卦方位图（小圆图）
　　伏羲四图之一，又称“乾南坤北图”。《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，
　　知来者逆”。尚秉和：“先天方位，乾南坤北，离东坎西，一阴一阳，相偶相对，乃天地自然之法象”。此图渊源甚古，盖
　　出于道家《天地自然之图》。体现宇宙自然变化规律及时空统一模式。
　　九、伏羲六十四卦次序图（大横图）
　　《周易本义》卷首云：“此图太极、两仪、八卦，逐爻渐生，即邵子所谓八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十
　　四”。邵子云：“太极之分解，尤干之有枝，枝之有叶。愈大则愈少，愈细则愈繁，合之斯为一，衍之斯为万”。朱子称赞此
　　图坚持“一分为二”原则，显示万物发展皆从一到多，由简单到繁杂，不断分解的辩证过程。
　　十、伏羲六十四卦方位图（大圆图）
　　将６４卦分八宫，每宫八卦，其内卦相同，各宫外卦亦合先天八卦次序。左半圈为阳，从复到乾，右半圈为阴，从姤到坤。
　　乾姤之间，一阴始生，为月窟；坤复之间，一阳始生，为天根。莱布尼茨惊乎其二进制原理与此图“完全一致”。以０代阴
　　爻，１代阳爻，可译出此图中６４卦，从０至６３的序数。
　　十一、伏羲六十四卦方图
　　此图由里到外分四层，巽、震、恒、为第一层，“雷风相薄”；坎、离、未济、既济为四隅者，为第二层，“水火不相射”；艮、兑、咸、损为四隅者，为第三层，“山泽通气”；乾、坤、为四隅者，为第四层，“天地定位”。斜角线呈先天八卦次序。显示６４卦各有定位，定位之中，又各有对待；表明６４卦空间结构由３２对立卦组构成。
　　十二、伏羲六十四卦方圆合一图
　　此图创自邵雍。圆图象天，方图象地，天圆而地方。天地相涵，化生万物。圆图代表天体运行周期，即一年３６０天，主运行；方图代表东西南北四方，即九州之数，主定位。二图合一，显示天文地理之统一。象征“天地姻媪，万物化醇”的整体结构。
　　十三、文王八卦次序图
　　即《后天八卦次序图》。《说卦》：“乾天也，故称乎父；坤地也，故称乎母。”震、坎、艮为三男；巽、离、兑为三女；三男皆阳卦，三女皆阴卦。三阳卦共有三阳爻、六阴爻，故“阳卦多阴”；三阴卦共有三阴爻、六阳爻，故“阴卦多阳”。三男三女，对待和谐，启示阴阳刚柔的对立统一而化生万物。

伏羲六十四卦次序图 大横图伏羲六十四卦方位图 伏羲六十四卦方图

伏羲六十四卦方圆合一图 文王八卦次序图