三、《易》学研究在涪陵的发展和传承

　　巴族是个历史悠久的民族，必然有着自己的思想传统。巴的远古文化，现能见到的文献资料极少，仅能从《山海经》等古籍中了解一些痕迹，多为神话传说。如《海内西经》载：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相……皆操不死之药以距之。”这些巫神、巫医都是有思想体系的人，其中的“巫抵”可能活动在今涪陵一带。其后有老子入蜀的传说，传说还到过平都（即今丰都）。东周时有巴蜀人苌弘，是着名的阴阳术士，精天文、星占之学。苌弘活动于公元前5世纪后半期，正是川东巴国强盛期间，今涪陵为巴国的一个中心，不无习传这方面学问的人。巫术、阴阳等学均与《易》学有很深的渊源关系，甚至可以说就是早期《易》学的一部分。

　　至汉代独尊儒学之后，《周易》的传播和研究更为深入。郭曩氏、严君平等都是巴蜀的名家。汉晋时，有涪陵郡（治今黔江、彭水）人范长生（号蜀才）曾任成汉国丞相，善于预测吉凶未来，着有《蜀才易注》。范氏系汉晋时涪陵五大姓之一，范长生精《易》学肯定是有家传的。

　　南北朝时，涪陵地域多为僚人所据，直至唐代，亦为多民族聚居之地，但也有人传习《易》学。《五行记》中载一段东蜀节度使刘遵古于太和五年（831年）在涪州城发现《周易正义》一书的故事，着书者为衡阳道士李德初，藏其书者为涪州城的一家富人。

　　至宋代，涪陵的《易》学研究达到顶峰阶段，程颐、谯定、 亚夫是其代表。北宋绍圣年间，程颐谪涪于点易洞与其门人谯定研习《周易》，完成其一生最重要的哲学着作《周易程氏传》，首次以《易传》的形式表述儒家思想体系，使儒学理论哲学化，对后世产生了很大的影响。程颐与其兄程颢的《易》学，也是有师承渊源的，其传播途径是：陈传→种放→穆修→周敦颐→二程。其中周敦颐还传傅耆，其中周、程（颐）、傅都对涪陵的《易》学传播和研究有直接影响。

　　谯定本涪陵人，青年时已烂熟儒家经典，也喜欢读佛经，善于用书中的学问来探讨人事和社会的奥妙，后又向羌中郭载学《易》。郭载的《易》学系祖传，其先辈郭曩氏曾系汉代《易》学名家严君平的老师，学问独到而精深。谯定还多次到诸葛武侯庙去观察八阵图，悟出它的根本道理还是在《周易》之中（上古的军事家都是精通《易》学的）。最后又拜程颐为师，向他学习儒学和《易》学。谯定一生靠自学，其学问达到很高的境界，曾被宋钦宗召为崇政殿说书。因金人占据北方，由京城流寓于青城山。谯定着有《谯子易传》，他的学术（融合儒学、《易》学、佛学三派的学问）被称为“谯学”，同时他也被尊为“涪学”的首领。谯定的嫡传门人张行成（西川临邛人）是《易》学名家，着述甚丰。但谯学主要成就还是经世致用的理学，胡宪、刘勉之、张浚、冯时行等是其着名门人。谯学的影响重大而深远。

　　亚夫，名渊，南宋时涪陵人，李焘的门生。平生好《易》，凡古今《易》学无不研习，仍感未足，闻建安朱文公（即朱熹）深得“羲文周孔之奥”，于是万里寻师到考亭，成为朱熹的最后一位嫡传弟子，三年后归涪陵继续读书讲学达数十年，着有《孟子注》，其学被称为“ 学”。 亚夫的兄弟 临也是学问家，俱为晋中郎将 靖之后，肯定有其家学传统。 学将程学、谯学、朱学发扬光大，其学传史果斋、阳枋等，影响深远。

　　此外，还有涪陵人崔彦直，他是苏学的门人，而“三苏”也是研究《易》学的名人。其他非涪陵籍人直接、间接对涪陵《易》学研究有影响者还有一些人，如刘光祖、冯忠恕等。

　　宋代涪陵境内的《易》学研究主要是为传播和研究经（儒）学服务的，故研习经学的人必研究《易》学，甚至学生也要学习《易》学。南宋淳佑十年（1250年），涪州知州赵汝廪主持刊刻《易学启蒙》一书，这可能是中国最早出版的《易》学普及教材。

　　元代涪州人贾易岩、贾元甚有闻名，大概也是很懂《易》学的人。

　　明代有蔺希夔、何以让等对《易》学颇有研究。蔺希夔，居蔺市坪（今惠民乡文观村），一生潜心理学，着有《易注》一书。何以让，名环斗，居琴台寺（今义和镇），曾创办琴堂书院，对经学和《易》学均有研究，蔺希夔《过访何环斗先生》诗中有“探书理河洛”句，《何氏族谱》载其有凿洞读《易》之事。

　　清代有珍溪人况伦标着有《周易一说》，“宗旨专重一阳”，其书与咸丰二年（1852年）奏准刊行。金钟山（今地名未详）人潘颐，精通经学，着有《易经集解》一部，以《丹砂一点》书名刊行。清末还有一位名叫汪如汉的人，喜好专研理学，着有《一贯图说》。

　　明清时涪州进士、举人甚多，其中学识渊博而对《易》学有研究的人不少，如周煌家族本周敦颐的后代，对其传统或多或少都有所继承。以上年举，仅仅是笔者见到的史料记载。他们大多继承了宋以来的《易》学传统，把《易》学纳入了儒家经学的范畴。

　　清末以后推行新学，研习“六经”淡化，《易》学退出学坛而不显，少有专着出现。

　　四、涪陵易文化特色

　　所谓易文化，即《易》学理论及应用的整个动态系统，它涵盖古今，包括《易》学的系统知识，以及与《易》学有关的思想、价值观、信念乃至情感，也包括《易》学有关的历史、人物和物化产品等。

　　如前所述，涪陵易文化的主要特色，笔者认为有以下几点：

　　（一）历史悠久，内容丰富。从“山有大龟其甲可卜”到“打竹卦”，从问鬼神到关注风水人文，从伊川注《易》到北岩文化，都有史可寻，有书可查。

　　（一）兼容会归，形成宋代涪陵学派。涪陵人谯定等人，以《易》学为主干，会融儒、道、佛之学，构建经世所用的“谯学”、“涪学”，产生了广泛、深远的影响。

　　（二）《易》学研究人才辈出，代有传人。已如前述，兹赘言。

　　（三）有知名度较高的易文化史迹。如北岩点易洞、白鹤梁石鱼同，义和镇 子山等。

　　（四）自强不息的易文化精神深入人心。易文化精神的核心是追求“天时地利人和”的合和境界，常怀患意识，诚意正心，执简驭繁，敦朴刚健，与时偕行。这种“天行健，君子以自强不息”（《乾卦.象》）的文化精神，涪陵巴文化、榨菜文化的形成和发展有着深刻联系，也与当今倡行的“团结求实、文明诚信、艰苦创业、不甘人后”的涪陵精神一脉相承。

　　综上所述，涪陵易文化源远流长，基础深厚，影响深远，文化特色突出，其中有许多值得研究的内容，含有不少有价值的东西值得重视，可供现代化建设利用和参考。