人自出生伊始，此生的吉凶祸福，就已经映含在自己的五官当中了。每个人的五官长相就是一副人的生命信息图：生命的长短、父母的寿亡、子女的多寡、兄弟的福祸、婚姻的合离等，无不表现在人的五官之中。你有时也一定会在猜想，为什么心地善良的人，他所生的相貌就和善温顺，而内心残恶的人，所长出的相貎就狡狯凶煞呢？其实这就反映出了一条亘古不变的易理——相由心生。

　　人自出生伊始，此生的吉凶祸福，就已经映含在自己的五官当中了。每个人的五官长相就是一副人的生命信息图：生命的长短、父母的寿亡、子女的多寡、兄弟的福祸、婚姻的合离等，无不表现在人的五官之中。你有时也一定会在猜想，为什么心地善良的人，他所生的相貌就和善温顺，而内心残恶的人，所长出的相貎就狡狯凶煞呢？其实这就反映出了一条亘古不变的易理——相由心生。

　　“相由心生”溯源自一个典故：据说唐朝裴度年少时穷困潦倒，一天，在路上巧遇一行禅师。大师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饥亡的灾祸，因而劝勉裴度要努力修善，以求积德转运，裴度遵依一行大师教旨奉行。久日之后裴度又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，脸相相比他日已完全改变，并言定他日后可以贵为宰相，事实果然。遵依大师旨意，裴度前后脸相有如此不同的变化，终是因为其不断修善、断恶，耕耘心田的善果。这可谓之相随心转。

　　面相随心而生，所以一行禅师曾说：“七尺之身，不如一尺之面；一尺之面，不如三寸之鼻；三寸之鼻，又不如一点之心。” 由此可知：面相，是映射每个人心灵的一片明镜。

　　在看相玄学中“相”的意义一般是指面相，也概指整个相貌，相由心生即是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的个性、心思与作为，皆可通过面部特征表现出来。这里的“相”不仅指一时相貌的改变，还必须从长期的视域去理解。

　　面相学其实应作为是一种普通常识，绝非高深莫测、玄奥难解之学，面相的解说就是性格的解读，性格决定命运，不同的性格决定了做事情的方法不同，也意味着其结果的迥异。老子有曰：“知人者智，自知者明”。我们要学习面相学，也就是为了直面了解人的性格特征，在交涉身边朋友和择选工作伙伴的时候，运筹帷幄，知道什么人是可选之人，对下属能知人善用，因材施令，以此期寄防生不测，趋吉避凶。

　　从一方面来说，人之所有不同的面相，不光是遗传自父母，更因为人的性格差异，人的一切面貌都是内心的表现，不管此人如何装腔作势，故弄玄虚，对一个掌握了相学知识的人来讲，对方的一切都彰显在脸上，会读脸，就能读懂人心。从另一个方面来讲，人的面相也不是一成不变的。这里所说的相貌改变并不是用医学的手段去整改，而是修“心”，让自己的内心真正的安静下来，遇事少点喧杂与激进，对人多些宽容和理解，过样时而久之再观察自己的面貌，会发现自己的相貌比之以前会有很大的差别，把持此种心态，对待事物的看法会豁然开朗。特别是女性，良好的心境会熨平你年长而致的皱纹，使你美颜永葆，在工作和生活中好运气接踵而至。

　　这便就是“相由心生，境随心转。”

　　还有一个佛家的寓言故事：多年前在山东有一个手艺高超的雕塑家，他非常喜欢雕塑夜叉及各种妖魔鬼怪的塑像，并且雕造得惟妙惟肖，让人叹为观止。但是每天照镜子时，他越发觉察自己的面貌变得丑陋了。“丑”并不是说肤色和五官改变了（他原来长得非常俊朗清秀），而指神情与神态，变得狡诈、凶恶、古怪了，以至于自己看到这个面相也觉得有些可恶可怕。于是他遍访名医，均无办法疗愈。因为吃药也好，整容也罢，人世间的医生谁也无法医治五官之间的“关系”——无法医治一个人愁眉苦脸，无法医疗“满脸横肉，凶神恶煞”。  后来有一个偶然的机会，他在游历一座庙宇时，把自己的苦衷向庙中的长老道说了。长老说，我可以治你的“病”，但不能徒劳给你医治，你必须为我先做一点工事——雕塑几尊神态各异的观音像。雕塑家听后接受了这个条件。

　　观音在中国的文化中是慈静、善良、圣洁、宽仁、正义的化身，雕塑家在塑造的过程中不断的研究、琢磨观音的德行言表，揣测、意会观音的心态和神情，达到了忘我之境界。 半年后，他的工作完满了，而这时，他惊喜地发现自己的相貌已经变得神清气朗，端正庄严。他感谢长老治好了他的病。“不”，长老说，“你的病是你自己治好的。”此时，雕塑家也已找到了原来“变丑”的病根——过去两年，他一直在耳濡目染夜叉及各种妖魔鬼怪的塑像，因此境由心生。

　　其实，不仅仅是相由心生，人的福报因果也是和各自的内心紧密相联的。人的善恶来自于内心而显然于面相，面由心生、面由心改，善良纯朴之人其善在心，其华在表。

　　世尊告诫我们：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

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