六、和谐历史观：相依为命，同舟共济

　　历史观是对人类社会的根本看法和总的观点，它关注人类社会最一般的规律。社会现象是整个宇宙现象中的一种，受宇宙法则的支配和调整。由于万有和谐律、和谐近似律及和谐差别律的共同作用，社会现象在生成机制上表现为相依为命、同舟共济的特点、在运行机制上表现为各尽所能、各得其所的特点、在动力机制上表现为内外差别推动社会发展的特点、在进化机制上表现为异化与还原交替进行和互相渗透的特点、在调控机制上表现为权力、规则、文化等工具互相渗透共同作用的特点、在前进方向及最终归宿上表现为天下一家、共享天平的特点。

　　1．社会的发生机制：相依为命，同舟共济

　　人的存在方式是社会，社会的存在方式是经济、政治、文化等具体的社会生活。各种各样的社会生活把人联结成一个互为条件、互为因果的命运共同体，这使人作为一个种群逐渐兴旺发达起来，逐渐变得强大无比足以战胜一切艰难困苦而成为了万物之灵。每一种生活都是关系，每一种关系都是人与人之间的相互作用，作用即力，力即能量，正是这种自然而然的能量创造了人，也创造了社会，并且推动了人类社会的不断前进。

　　人离开了他人、离开了社会就成为非人，我们使他人成为人，他人也使我们成为人。社会相当于互负无限责任的一个合伙组织，每位成员既是劳动者也是股东。每个人都赤身裸体而来，又都有赤身裸体而去，所以每位股东的股本就是他们的肉体和灵魂。人一生下来就受这个社会的调整，因此从他第一声啼叫的时候起，他就将自己的身体和心灵献给了这个社会，被社会所包容和消解，而且毫无保留。人在社会生活中尚能见到自己扑朔迷离的身影，一旦离开了社会，则不能回答“我为何物”。而这一切之所以发生，概因万有和谐律使然。

　　2．社会的运行机制：各尽所能，各得其所

　　社会的运行机制可以概括为“各尽所能、各得其所”，它是对“相依为命、同舟共济”社会发生机制的延伸和具体展开。

　　个人的力量不足以保障安全，团结起来就足以保障安全了。每个人都为共同安全贡献力量，这叫“各尽所能”；每个人都得到了自己需要的安全，这叫“各得其所”。有些事情仅靠个人力量不能办到，大家共同出一把力，这个事情就办到了，然后共同享受劳动成果。这也叫“各尽所能、各得其所”。人有男女之别、长幼之分，有些事情只有你才能办到，有些事情只有我才能办到，彼此交换劳动成果，互相满足对方需要，这仍是“各尽所能，各得其所”。

　　随着社会的发展，社会生活越来越丰富多彩了。任何人都不可能事事身体力行，样样都会、事事精通，每个人的能力比起全社会的能力都显得微不足道，这就决定了每个人都只能做一些力所能及的事情，通过交换劳动，才能满足自己衣、食、住、行的各种需要。不会织布的人有了衣服穿，不会种田的人有了粮食吃，不会盖房的人有了房子住，不会造汽车的人有了汽车坐，而这一切，都是社会给我们带来的方便和好处。社会通过每个成员的各尽所能，满足着每个成员的不同需要，于是社会得以运行、得以发展。

　　3．社会的动力机制：外部差别与内部差别

　　没有差别就没有运动，没有运动就没有发展，社会的动力机制在于机体的外部差别和内部差别。

　　外部差别。外部差别又叫供需差别，指社会总供给与总需求之间的差别。需求永远大于供给，二者之间的差别永远存在，迫使人们不断拓展生存空间，不断创造出更多更好的社会财富，于是就推动了人类社会的不断进步。外部差别表征着人与自然的关系，运动的结果使人与自然不断实现动态平衡。

　　内部差别。内部差别又叫阶级差别，指社会成员之间的各种社会地位总呈阶梯似的分布状态，它表征人与人之间的关系，诸如经济地位的差别、政治地位的差别、文化地位的差别等等。这些差别都构成一定的社会关系，这些关系的动态平衡就推动了人类社会的前进运动。这是和谐差别律在社会生活中的必然反应。由此可以肯定：私有现象、阶级现象自始都有，而且永不消亡；合理的社会差别乃是推动社会进步的力量源泉。所以私有现象、阶级现象并非洪水猛兽，并没有我们通常想象的那么可怕。合理的阶级差别推动社会的发展，这种发展是由你追我赶的竞争机制及相互合作的共济机制而得以实现的。斗争和对立不是社会前进的动力，相反是社会进步的阻力和破坏力。

　　4． 社会的进化机制：异化与还原

　　劳动创造了人，也创造了社会；创造了财富，也创造了规则。劳动总是人的劳动，一切劳动成果都是用来为人的生存和发展服务的。但一切劳动成果在给人们带来福祉的同时，也往往支配着人的思想和行动，转化为人的对立面，成为支配人，甚至奴役人的外在力量，这种转化过程或者转化结果，就叫异化。

　　异化具有自发性、普遍性和经常性。它的作用在于：使人成其为人，使人成为非人，使非人成为人。“使人成为人”：指使自然的野人成为了社会的文明人。“使人成为非人”：指使人背离他的自然本性，因此成了非人。“使非人成为人”：指使被扭曲本性的非人还原为符合自然本性的人。在这个异化与还原的交替作用和相互渗透的自然历史过程中，人类社会便由低级向高级、由野蛮向文明、由不和谐向和谐再向更高的和谐不断飞跃。

　　社会异化是一种自然而然的历史过程，其发生根据在于人总会自发地与各种相关因素达成和谐，达成和谐的现实性，就同时预埋了不和谐的可能性，这种潜在的可能性转化为现实性的过程或者结果，就导致了异化现象的终于发生。异化使人的本性服从于社会共同生活的需要，在对人性进行扭曲的同时，也使人性得以完善和超越，因此社会异化（或曰劳动异化）并不总是“罪恶”的代名词。