知易林每用覆象
　　易之用覆象。如十朋之龟。如臀无肤。如枯杨生华。皆显着。人能知之。其幽深之处。则不易知。如困卦之有言不信。则用覆兑也。中孚之鹤鸣子和。则用覆震覆艮也。推之於颐之慎言语。节饮食。损之惩忿窒欲。无不皆然。此外。如左氏昭五年明夷之谦。云。於人为言。谦下艮。艮为覆震。震为人为言。又曰。败言为谗。震覆卽言败。又曰。主人有言。主必谗也。诚以谦反正两震言相背。故曰谗。有言卽谗者。明夷离正反两兑口相背。与谦之两震言相背同。皆用覆也。又晋筮嫁伯姬於秦。遇归妹之睽。曰。西邻责言。兑为西。故曰西邻。兑为口舌为言。而三至四覆兑。两兑口相对卽相背。故曰责言。与明夷之有言同也。用覆兑也。又曰。败於宗丘。震为主为宗。为覆艮。故曰宗丘。亦用覆也。而集解古注。除九家以震为覆艮。虞翻以兑为反巽外。余用者少。独易林凡遇正反两兑两震两艮。相反或相对者。不曰相囓。卽曰相讼。不曰相击。卽曰相闘。而於谦卦。不曰齐鲁争言。卽曰长舌为灾。尤与左氏谗义相合。於是易与左氏用覆之处。始得真解。回视东汉人所说。皆烟云也。
　　知易林用半象
　　易用半象。前既言之矣。然易用半象之处不多。故易林用之亦少。独於既未济二卦。十八九用之。他若解家人蹇睽渐归妹六对象。亦往往用之。初视之皆不解其所谓。後由易推易林。始知其用半象。如需之既济云。游居石门。则以既济中爻有半艮象。故曰居曰石曰门。半震为游。涣之未济云。三虎上山。未济有三半艮形。故曰三虎上山。半震为登为上。皆用半象也。
　　知易林重中爻
　　易有上下互。汉魏人除王辅嗣外。殆皆用之。惟易经六十四卦中。中四爻爻词往往与初上异。故下系云。若夫杂物撰德。辨是与非。非中爻不备。是中爻似重於初上也。易林本之。往往视中爻象重於本象。如坤之离云。齐鲁争言。战於龙门。则以离中爻上兑。兑鲁。下巽。巽齐。正覆两兑口相背。故曰争言。兑伏艮。故曰门。巽伏震。故曰龙门。全於本象不及。又大壮之离云。筑室水上。危於一齿。丑寅不徙。辰巳有咎。亦全用中爻。
　　以上易说。除中爻为东汉人熟用不疑外。余对象覆象半象。东汉人似半信半疑。偶用之。绝不能贯彻全经。则以西汉师说中绝。知有此例耳。未得师传。不敢决也。此外东汉人所知者。易林无不用之。
　　易林用纳甲
　　纳甲之说。始见於乾凿度。更见於京房易传。最古之易说也。兹易林家人之大壮云。六甲无子。以丧其戌。五丁不亲。癸走出门。又若甲戊已庚。随时转行。林中尤数见。详解皆在易林注。又凡遇乾坤则曰东者。亦指纳甲也。实乾甲震庚离已。易原有也。
　　易林用辟卦
　　荀爽注大明终始云。乾起坎而终於离。坤起离而终於坎。离坎者。乾坤之家。阴阳之府。後儒谓此语发前人所未发。有功於易。按此用辟卦也。辟卦最古。易爻词用之。坤上六龙战於野是也。文言亦用之。阴凝於阳是也。左传亦用之。晋人筮得复。曰。南国蹙。射其元王中厥目。此卽以复居正北。荀所谓乾起坎也。易经用辟卦。人或知之。左氏之用辟卦。人则不知。兹易林恒之谦云。咸阳辰巳。长安戌亥。以乾居辰巳。以坤居戌亥。此焦氏已言辟卦之证也。
　　易林独以震为子
　　说卦震为长子。於坎艮卽不言为中子为少子。易林本之。凡但言子者。皆指震象。无指艮坎者。此必有师说也。又按蒙九二云。子克家。以互震为子也。中孚九二云。其子和之。以覆震为子也。鼎初六云。得妾以其子。因鼎下巽。巽伏震。震为子。又蛊初六云有子。亦以巽伏震为子。而易於艮坎。则无但言子者。易林盖仍用易也。而虞仲翔於蛊初上艮为子。於鼎必以四变成震为说。且必以震为长子。以刖於艮坎。岂知易祗言子者必指震。若随渐之小子方指艮。不祗言子也。此亦西汉师说至东汉中绝之证也。
　　易林以乾为顺坤为逆
　　乾顺行。坤逆行。乾凿度云。乾贞子。左行阳时六。坤贞午。右行阴时六。此实易道阴阳往来交姤之枢纽。後儒知此者鲜。故解坤西南得朋东北丧朋。不能得解。兹易林颐之艮云。据斗运枢。顺天无忧。是以乾为顺也。益之泰云。政逆民忧。泰坤为政为逆为民。双归妹之晋亦云。是皆以坤为逆也。
　　易林以纯阳纯阴为凶相遇则吉
　　易林开章明义於乾林云。道陟石阪。胡言连蹇。译瘖且聋。莫使道通。言孤阳不通也。阳遇阴也。乾之坤云。招殃来螫。害我邦国。又屯之坤云。采薪得麟。大命陨颠。言纯阴不生也。阴遇阴也。乃乾之泰则吉。之否亦吉。则以阴阳相遇也。易林开端标义如此。周易枢机尽於此矣。乃此义至东汉卽不明。致解升节等卦多误。後宋蔡渊易象意言云。凡刚进而上。遇柔则利。如大壮之四大畜之三是也。遇刚则不利。如大壮大畜之初是也。吴挚父先生说大畜云。凡阳之行。遇阴则通。遇阳则阻。故初二皆不进。而三则利往。说节云。易以阳在前为塞。阴在前为通。初之不出。以九二在前。故曰知通塞。二则可出而不出。故有失时之凶。於易林大旨。合若符契。後之学者唯不知此。故易说常晦。若能悟此。则全部义经。可迎刃而解矣。
　　易林每用大象
　　兑为羊。乃大壮上六亦曰羊。则以大壮形仍兑也。艮为牀。乃剥初二亦皆曰牀。则以剥形仍艮也。来矣鲜名曰大象。大象者。卽以颐为大离。大过为大坎是也。此其义。至东汉亦失传。於大壮艮之羊牀。皆不能解。後治汉易如惠栋父子等。凡遇大象。卽曰汉人未言。不敢用。岂知惠氏所谓汉儒。祗马郑荀虞等耳。若焦赣。则时时用大象也。夬之大过云。久阴霖雨。坎为霖为雨。是以大过为大坎也。蹇之颐云。张罗百目。离为纲罗为目。是以颐为大离也。又损之颐云。十九同投。为雉所离。离伏坎。坎为弹丸。离为雉。用大象之多。不可胜数也。
　　易林用先天。先天乾南坤北。易林用後天。後天乾西北坤西南。易林用辟卦。辟卦坤西北乾东南。说皆见前。易要用纳甲。乾纳甲。坤纳乙。甲乙在东方。如坤之乾云。谷风布气。毛传。谷风。东风也。他若履之乾云。东向蕃垣。之坤云。旁淮东游。皆取象甲乙也。後天辟卦及纳甲方位。为东汉人所知。先天方位。除荀氏注同人云。乾舍於离。相与同居。以乾为南外。余少知者。