由易林寻得东汉失传之象共四十三一乾南坤北目得此象。而天尊地卑天地定位等词始能解。东汉人不知此象。故以卦变为解。然东汉人深疑其有此象。管辂云。吾不解古之圣人何以位乾於西北。坤於西南。夫乾元资始统天。何由有别位也。是疑乾在南也。而讫无如何。岂知左传大有之乾。卽离变乾。而曰敬如君所。所者。位也。古人敬离位如乾位也。是左传卽以乾为南也。又晋与楚战。筮遇复。云。南国蹙。射其元王中厥目。元者首也。乾为首为王。乾若不居南。自北射南。祗中离目可矣。如何能射中王首哉。管辂徒知乾位西北。不知春秋时卽以乾为南。卽西汉末仍以乾为南。太玄云。南北定位。是以南北代天地也。仍以乾为南也。说卦明言後天方位者。恐人生疑。管辂卽其一人。至先天方位。为法象所固有。在春秋时人人皆知。故无须明言。况天地水火雷风山泽。一再对举之。无异於明言哉。然至东汉末竟失传。故虽神於易若管辂。亦祗心疑其如是。而不敢定其如是也。
　　二离东坎西
　　自得此象。而既济九五爻词始能解。东汉人亦疑其必离东坎西方合。而不敢竟言以日东月西当之。用心良苦。而不知离坎之象本如此也。
　　三艮西北兑东南震东北巽西南
　　自得此象。而山泽通气雷风相薄如能解。而东汉人不知。故祗以同气同声为解。
　　四乾日兑月
　　自得此象。乾三终日乾乾之终日。及大畜日闲舆卫之日。始得解。恒彖传。日月得天而能久照。始知日月指互兑互乾。他若小畜上九归妹六五中孚六四之月几望。及离卦蛊卦彖传之言月。始知其皆指兑。旧解皆曲说也。
　　五离星震辰
　　自得离星象。丰六二之见斗。九三之见沬。始知斗沬之取象於离。自得震辰象。艮彖之时止则止。时行则行。动静不失其时。始知时之为震。盖艮震相反覆而体则同。故艮亦为时。时卽辰也。此与左传艮为言。以艮为覆震同也。又按汉上易引虞翻云。离艮为星。是离星之象。虞氏亦知。而解丰不用。何哉。
　　六坤水艮火
　　自得坤水象。凡易言利涉大川者皆可解。自得艮火象。旅九三之旅焚其次始得解。旅火在外。炎上不能焚次也。坤水之象。除易林用之外。九家易独知之。九家又以乾为南。故吾谓九家必西汉易师。
　　七坎土巽石
　　坎土之象。在易祗震九四云震遂泥。九四互坎。坎为泥。於为土之义较近。盖坎为塞而中实。自然土象。故易林用之。邵子本之。至巽石之象。易困六三曰。困於石。据於蒺藜。蒺藜者下坎。石则自东汉以来皆用伏艮。向疑其於六三无涉。今得巽石之象。於是困於石三字始得真解。
　　八乾山乾河
　　自得乾山象。同人九三升其高陵始得解。自得乾河象。同人利涉大川始得解。而乾河之象。亦九家知之。
　　九坤鱼兑华
　　自得此象。剥六五贯鱼始得解。大过九五枯杨生华亦得解。知旧说皆误也。
　　十震神震南震父震公震翁同
　　自得震神象。始知系词所谓神。说卦所谓神。皆谓震。自得震南象。始知易明夷九三明夷於南。及升卦词之甫征吉。左传之南国蹙。皆指震为南。自得震父震公象。始知蛊之干父。解及小过上卦之公之皆指震。余初解易林复之巽。有伯仲欲南之语。以为巽通震。震上升为南。又阅惠氏易说。说允升云。进升向南。故曰南征。亦以上进为南。方喜余说之不孤。後知易林卽以震为南。然後悟前说之皆非。易象失传之难於索解如此。详皆见前。
　　十一艮寿艮贵艮鸟
　　自得艮寿象。知坚多节确有坚字。自得艮贵象。知蛊上九。剥上九。贲与大畜上九爻词。皆指艮贵也。自得艮鸟象。小过之飞鸟。说卦之黔喙。左氏日之谦当鸟。始俱得解。
　　十二坎为大首为肉
　　自得大首象。而明夷九三既济上六爻词皆可解。自得肉象。而噬嗑三四五爻词皆可解。而知旧解之皆误也。
　　十三巽母艮臣艮祖
　　自得此三象。小过六二爻词始能解。自东汉迄今。治易者不啻千百。震君之象。知之者已少。至巽母艮臣艮祖三象。知者尤少。故竭羣儒之力不能通此爻。不能通而强说。於是以初六为祖而穿凿矣。虞氏其尤也。及易林揭出此象。详卷三。遂迎刃而解。又甚易也。
　　十四震射震孕
　　自得射象。解上六爻词井九二爻词之言射。及左氏之射其元。始知射皆指震。自得孕象。始知渐九三九五妇孕之皆指震。
　　十五震姬震旗
　　自得此象。左传为嬴败姬。火焚其旗。姬与旗之象始能解。而知杜注之不当。凡易林云姬姜者。皆谓震巽也。震为周。故为姬。犹之以巽为齐。亦为姜也。初读易林。皆不知姬与旗之所指。後由左氏证易林。由易林证左氏。始确知其象。觉杜注孔疏之空泛无根。
　　十六巽敝巽落
　　自得此象。井卦之瓮敝漏。鼎初六之鼎颠趾。始得解。
　　十七震车震輹
　　自得此象。小畜九三大畜九二之舆脱輹。大壮九四之舆輹。始皆得解。
　　十八艮角巽羸
　　自易林以艮为角。始知晋姤上九之角。大壮九三之角。皆以阳在上而取象。虞氏祗以乾首为说。岂知阳在下。易无言角者。易林所本也。自得巽羸象。始知姤初之羸豕。井卦之羸瓶。皆指巽。大壮九三之羸角。则以上卦之伏巽。
　　十九震飞震翼
　　易林每以震为飞为翼。因是推之。易泰六四之翩翩。小过飞鸟之飞。皆以震也。