千尺之势，宛委顿息，外无以聚，内气散于地。中经曰不蓄之穴，腐骨之藏也。
　　千尺言来势之逺也，宛委者，宛转委曲而驯顺，顿息者，顿挫止息而融结也。若阴阳不交，界合不明，后无横水以拦截，则土中之生气散漫而无收拾矣。葬之，适足以腐骨。
　　夫噫气能散生气，龙虎所以卫区穴，叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘。风经曰腾陋之穴，败椁之藏也。
　　天地之气，噫则为风，最能飘散生气，故必藉前后左右卫护区穴，而后能融结也。若堂局虽有入首，叠叠之阜却缘左空右缺前旷后凹，地之融结悉为风所荡散，则生气不能蓄聚，垄之浮气升腾于上，支之沉气陋泄于下矣。葬之无益于存亡，适足以腐败棺椁而已。
　　夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。
　　石山土穴，欲得似石非石之土，细腻丰腴，坚实润滋，文理如裁肪也。土山石穴，必得似土非土之石，脆嫩鲜明，光泽晶莹，体质如切玉也。五气行乎地中，金气凝则白，木气凝则青，火赤土黄，皆吉，唯水黒则凶。五行以黄为土色，故亦以纯色为吉，又红黄相兼鲜明者，尤美，间白亦佳，青则不宜多见，以近于黒色也。枝垄千变万化，高低深浅结作各异，唯穴中生气聚结，孕育竒秀，而为五色者，则无有不吉也。言五色者，特举其大纲耳。土山石穴，亦有如金如玊者，或如象牙、龙脑、珊瑚、琥珀、玛瑙、车渠、朱砂、紫粉、花细、石膏、水晶、云母、禹余粮、石中黄、紫石英之类，及石中有鎻子文、槟榔文，或点点杂出而具五色者，皆脆嫩温润，似石而非石也。石山土穴，亦有所谓龙肝鳯髓、猩血蟹膏、散玉滴金、丝纫缕翠、柳金黄、秋茶褐之类，及有异文层沓如花様者，或异色鲜明如锦绣者，皆坚实光润，似土而非土也，即为得生气矣，否则非眞穴也。至若活物神异，固尝闻之，然有亦能漏泄龙气，大非吉地之宜，有高明者，宜以鉴之。
　　夫干如聚粟，
　　土无气脉，上紧下虚，焦白之土，麻黒之砂，括燥松散，锄之如聚粟也。
　　湿如刲肉，
　　淤湿软烂，锄之如刲腐肉，不任刀也。
　　水泉砂砾，
　　地气虚浮，腠理不密，如滤篾，如灰囊，内藏气湿之水，外渗天雨之水也。
　　皆为凶宅。
　　已上皆凶葬之则，存亡无益，适足以腐骨败椁(缺)而已。
　　夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。
　　此言前后左右之四兽，皆自立穴处言之。
　　玄武垂头，
　　垂头言自主峯渐渐而下，如欲受人之葬也。受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。若注水即倾，立足不住，即为阧泻之地。精华髓云：人眠山上龙方住，水注堂心穴自安。亦其义也。
　　朱雀翔舞前，
　　山耸拔端特活动，秀丽朝揖，而有情也。
　　青龙蜿蜒，
　　左山活软，寛净展掌，而情意婉顺也。若反勪(右换亢字)崛强，突兀僵硬，则非所谓蜿蜒矣。
　　白虎驯俯，
　　驯善也，如人家蓄犬，驯扰而不致有噬主之患也。俯者，低头俯伏之义，言柔顺而无蹲踞之凶也。明堂经云：龙蟠卧而不惊，是为吉形，虎怒蹲视，昻头不平，祸机中藏。又曰：白虎弯弯，光净土山，鲲如卧角，圆如合环，虎具此形，乃得其眞，半低半昻，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。
　　形势反此，法当破死。
　　四兽各有本然之体段，反此则不吉矣。
　　故虎蹲，谓之衔尸。
　　右山势蹲，昻头视穴，如欲衔噬冢中之尸也。
　　龙踞，谓之嫉主。
　　左山形踞，不肻降伏，回头斜视，如有嫉妬之情，世俗多言龙昻虎伏，葢亦传习之误，昻当作降。大槩龙虎俱以驯俯俯伏为吉。
　　玄武不垂者，拒尸。
　　主山高昂头不垂伏，如不肻受人之葬而拒之也。
　　朱雀不舞者，腾去。
　　前山反背无情，上正下斜，顺水摆窜，不肻盘旋朝穴，若欲飞腾而去也。
　　夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。
　　此言平洋大地，左右无山，以为龙虎止有高田勾夹，故当求冈阜之来，踪土迹于隐隐隆隆之中，最要寛展，如人之肘臂腕肉有情，明堂(缺)夷自为局垣，一龙一虎，如规之圆。言其形如步武，旋转自然，团簇环抱而恬软也。