我国宇宙的生成或是构成的观念，虽然道家有所谓「道生一，一生二，二生三。」的「三生」之说、有「有太初，有太始，有太素。」之「三始」之说，有「混沌既没，而有九宫。」之「三分」之说广为人们所接受；然而以宇宙的生命观而言，自古以来，先民们却是以「人性」化的生命基础出发，也就是以人体的生命与宇宙大地的生命相互对照的观念，明白地说就是「大地视为人体」的生命观念；而这种观念，由神话「盘古开天」的传法最为明显。《三五历记》：「天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。 …… 故去地九千里。」，南朝《述异记》卷上：「 盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：『盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。』，先儒说：『泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电。』；古说：『喜为睛，怒为阴。』吴楚 间说：『盘古氏夫妻，阴阳之始也。』；今南海有盘古氏墓，亘三百余里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。」，《广博物志》：「   盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼， 闭目为夜。死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。」， 《五运历年纪》：「   天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。」； 《山海经．海外北经》：「钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。．．．在西北海之外、赤水以北，有座钟山，山中有一神，人头、红色蛇身，开眼成白天，闭眼成黑夜，吹气成为冬天，呼气成为夏天，不吃不喝，呼吸为风称为烛龙，或叫烛阴」，．．．等。

　　无可避免地，先民们将宇宙大地视为一种生命个体的观念，并不仅限于神话的传说，也直接或是间接影响了诸如哲学、文学、史学、天文学、地理学、中医学、风水学．．等的其它各种学问。如《庄子 ． 应帝王》：「南海之帝为鯈，北海之帝曰忽，中央之帝为浑沌。鯈与忽相遇于浑沌之地。浑沌待之甚厚。鯈与忽谋报浑沌之德曰：『人皆有七窍以视以食息，此独无有。』尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。」，屈原《离骚》「日安不到？烛龙何耀？」，《管子．水地篇》：「水者，地之血气，如筋脉之通流者也，故曰水具材也」；《吴越春秋》：「行到名山大泽，召其神而问之山川脉理。」；王充《论衡．书虚》说：「天地之有百川也，犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静。」；董仲舒《春秋繁露．人副天数》所主张的「天人同类」之说，可以说是「大地也是人体生命」最具代表性的描述：「唯人独能偶天地。人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也；心有哀乐喜怒，神气之类也；观人之体，一何高物之甚，而类于天也。．．．是故人之身首员，象天容也；发，象星辰也；耳目戾戾，象日月也；鼻口呼吸，象风气也；胸中达知，象神明也；腹胞实虚，象百物也；百物者最近地，故要以下，地也；天地之象，以要为带，颈以上者，精神尊严，明天类之状也；颈而下者，丰厚卑辱，土壤之比也；足布而方，地形之象也；．．天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也，数与之相参，故命与之相连也。天以岁终之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五脏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐，副阴阳也；心有计虑，副度数也；行有伦理，副天地也。此皆暗肤着身，与人俱生，比而偶之弇合，于其可数也，副数，不可数者，副类，皆当同而副天一也。」．．．等。

　　由上述的各种说法来看，中医学之理论中以「人」为本所形成小宇宙的说法，以 人体复杂程度相类同于自然这一大宇宙之下 ；确如 《履园丛话》所言：「人禀天地之气以为生，故人身似一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中皆能运会。」，中医学认为天地是个大宇宙，人身是个小宇宙；天地有阴阳循环，人体也有阴阳之分；天地有五行，人体有五官、五脏等。天地宇宙的大生命，与人体宇宙的小生命是息息相关的，人体运行之气与宇宙运行之气是相通交流的。 因此，在中医学来说，天地的大宇宙与人体的小宇宙的关系，是相同的概念。例如 《素问．宝命全角论》说：「人以天地之气生，四时之法成。」、「天地合气，命之曰人。」；《阴阳应象大论》：「故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。」；《类经图翼．医易》中说：「天之气，即人之气；人之体，即天之体。」又说：「一念方萌，便达乎气，神髓气见，便与天地鬼神相感通。」，以及：「质诸人身，天地形体也．．．」；《脏腑图点穴法》说：「天地之气人之气，天为一大周天，人为一小周天。」；《灵枢．邪客》：「天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州岛，人有七窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有声音。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指，茎垂以应之。女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十五节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有腘肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天相应也。」．．．等。

待续