春秋以后，受《尚书"洪范》五行说的影响，易占渐由偏重义理断卦，转而变为偏重象数断卦，并在古典筮法的基础上，逐渐发展为诸多门类，主要者有：纳甲筮法、梅花易数、灵棋占、易林占、太玄占、元包占、河洛理数、铁板神数等。本章将就纳甲筮法做一详要介绍。

　　纳甲筮法最早见于京房的《易传》，其后魏晋之管辂、郭璞，唐之李淳风，宋之邵雍，明清之胡宏、程良玉、野鹤老人，均有不同程度的发展。其大致方法为：将六十四卦分八宫排列，起卦后给每爻纳干配支，然后安“世”、“应”、“身”，定六亲，起六神。至于断卦，汉时以蓍草占，重神煞灵应；唐时以钱占，则据卦名、卦辞、爻辞断吉判凶；明清时，又依据《黄金策》、《卜筮正宗》、《增删卜易》等书，断卦时重世应，用神与月建、日辰、动爻所属五行的生克制化、刑冲合害、旬空、月破等关系，杂以飞伏神、反吟、伏吟等干支学内容推断吉凶。

　　故而尚秉和在《周易古筮考自序》中叹道：“五行明而筮道乃大备矣，是以汉这焦、京，魏晋之管、郭，唐之李淳风，宋之邵尧夫，其筮法之神奇，有非春秋太史所能望见者，则以春秋太史局于辞象，后之人能兼用五行也。”

　　所谓的纳甲，就是把十天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，纳入八卦六爻之中。因甲为十干之首，故举甲以概十干，非独纳甲也。

　　八卦纳甲，依据《周易"系辞上》：“悬象着明，莫大乎日月”的原理。据虞翻注：“谓日月悬天成八卦象。三日暮，震象出庚；八日，兑象见丁；十五日，乾象盈甲；十七日，巽象退辛；二十三日，艮象消丙；三十日，坤象灭乙。晦夕朔旦，坎象流戊，日中则离，离象就己。戊、己土位，象见于中，日月相推而生明焉。故曰：‘悬象着明，莫大乎日月。’”

　　要理解这段话的意思，先须明白十天干的方位。十天干中，甲乙属东方，丙丁属南方，戊己属中央，庚辛属西方，壬癸属北方。每月的农历初二日，新月生起于西方庚位，纤如一阳初生，象八卦中的震卦，故纳庚于震；初八日为上弦月，此时移于南方丁位，月象上虚下实，象八卦中的兑卦，故纳丁于兑；十五日为望，月满于东方甲位，象八卦中的乾卦，故纳甲于乾；又因月者太阴，太阴之精为水，壬为水，故又纳壬于乾。

　　农历十七日月转缺，亏于西方辛位，象八卦中的巽卦，故纳辛于巽；二十三日为下弦月，落于南方丙位，象八卦中的艮卦，故纳丙于艮；三十日为晦，月没于东方乙位，象八卦中的坤卦，故纳乙于坤；又因月者太阴，太阴之精为水，癸亦属水，故又纳癸于坤。

　　这样，八卦纳十干，分别是：乾纳甲壬，坎纳戊，艮纳丙，震纳庚，坤纳乙癸，离纳己，兑纳丁，巽纳辛。十天干中，甲、丙、戊、庚、壬五干为阳干；乙、丁、己、辛、癸五干为阴干。八卦中，乾、坎、艮、震为阳四宫；坤、离、兑、巽为阴四宫，正好是阳四宫纳五阳干，阴四宫纳五阴干。

　　关于月象与八卦的关系，魏伯阳在《周易参同契》中说得明白：“三日出为爽，震庚受西方；八日兑受丁，上弦平如绳；十五乾体就，盛满甲东方；蟾蜍与魄兔，日月气双明；蟾蜍视卦节，兔魄吐精光；七八道已讫，屈伸低下降；十六转受统，巽辛见平明；艮直于丙南，下弦二十三；坤乙三十日，阳路丧其明；节尽相禅与，续体复生龙。”

　　懂得怎样给八经卦纳干，再看怎样给八纯卦配支。在后世的纳甲筮法中，地支的作用远比天干要大，明清时甚至只用地支，而不用天干。

　　要给八纯卦的六爻配以地支，先要知道十二支的次序，这个不能乱，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，配支的法则，便是在确定初爻的地支后，依照十二地支次序，凡阳四宫，隔位顺配；凡阴四宫，隔位逆配。依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。

　　八纯卦中每一卦的初爻所配地支是固定的。阳四宫中，乾卦初爻地支配子，坎卦初爻地支配寅，艮卦初爻地支配辰，震卦初爻地支配子，和乾卦相同。阴四宫中，巽卦初爻地支配丑，离卦初爻地支配卯，坤卦初爻地支配未，兑卦初爻地支配巳。

　　由此可以得出：乾卦初爻配子，顺推两位是寅，则二爻配寅；再顺推两位是辰，则三爻配辰；再顺推两位是午，则四爻配午；再顺推两位是申，则五爻配申；再顺推两位是戌，则上爻配戌。阳四宫余下在卦，配支法相同。

　　坤卦初爻配未，逆推两位是巳，则二爻配巳；再逆推两位是卯，则三爻配卯；再逆推两位是丑，则四爻配丑；再逆推两位是亥，则五爻配亥；再逆推两位是酉，则上爻配酉。阴四宫余下三卦，配支法相同。

　　下面将八纯卦初爻至上爻的配支情况列表来看：

　　阳四宫          阴四宫

　　乾——子寅辰午申戌 巽——丑亥酉未巳卯

　　坎——寅辰午申戌子 离——卯丑亥酉未巳

　　艮——辰午申戌子寅 坤——未巳卯丑亥酉

　　震——子寅辰午申戌 兑——巳卯丑亥酉未

　　上面讲到怎样给八经卦纳干，但未谈如何为八纯卦的每一爻纳干，这其实十分简单。在八纯卦中，除乾坤二卦的内外卦纳干不同外，余下六纯卦纳干时，每卦六爻所配天干都是相同的。坎卦的六爻都纳戊干，艮卦的六爻都纳丙干，震卦的六爻都纳庚干，巽卦的六爻都纳辛干，离卦的六爻都纳己干，兑卦的六爻都纳丁干。至于乾坤两个纯卦，是这样安排的：乾卦的内卦三爻纳甲干，外卦三爻纳壬干；坤卦的内卦三爻纳己干，外卦三爻纳癸干。

　　八纯卦的纳干配支，可由下表熟记：

　　八纯卦  初爻  二爻  三爻  四爻  五爻  上爻

　　乾  甲子  甲寅  甲辰  壬午  壬申  壬戌

　　坎  戊寅  戊辰  戊午  戊申  戊戌  戊子

　　艮  丙辰  丙午  丙申  丙戌  丙子  丙寅

　　震  庚子  庚寅  庚辰  庚午  庚申  庚戌

　　坤  乙未  乙巳  乙卯  癸丑  癸亥  癸酉

　　兑  丁巳  丁卯  丁丑  丁亥  丁酉  丁未

　　离  己卯  己丑  己亥  己酉  己未  己巳

　　巽  辛丑  辛亥  辛酉  辛未  辛巳  辛卯

　　有关八卦的纳甲配支，《卜筮正宗》里有首纳甲装卦歌：“乾金甲子外壬午，子寅辰午申戌；坎水戊寅外戊申，寅辰午甲戌子；艮土丙辰外丙戌，辰午申戌子寅；震木庚子外庚午，子寅辰午申戌；巽木辛丑外辛未，丑亥酉未巳卯；离火己卯外己酉，卯丑亥酉未巳；坤土乙未加癸丑，未巳卯丑亥酉；兑金丁巳丁亥凭，巳卯丑亥酉未。

　　知道怎样给八纯卦纳干配支，会不会为余下的五十六个重卦纳甲呢？答案自然是肯定的。因为重卦是建立在经卦的基础上组合而来，纯卦则即经卦重叠而来，知道了八纯卦内外卦的纳甲情况，便可根据重卦内外两个经卦，对应纯卦中各自位置，来求得内外卦的纳甲情况。

　　以天风姤为例：姤卦内卦为巽，外卦为乾，巽纯卦中内卦三爻纳甲，依次是：辛丑、辛亥、辛酉；乾纯卦中外卦三爻纳甲，依次是：壬午、壬申、壬戌，那么姤卦的外卦三爻即四、五、上爻纳甲，即是壬午、壬申、壬戌；内卦三爻即初、二、三爻纳甲，即是辛丑、辛亥、辛酉。组合起来，则姤卦六爻自下而上纳甲为：辛丑、辛亥、辛酉、壬午、壬申、壬戌。其余五十五个重卦，纳甲方法亦是如此。

　　纳甲完毕，接下来是定六亲。定六亲时首先须清楚五行的生克原理，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。其次还须了解八卦的五行属性及干支的五行属性。

　　八卦的五行属性是：乾、兑属金，震、巽属木，离火，坎水，坤、艮土；十天干的五行属性是：甲、乙为木，丙、丁为火，戊、己为土，庚、辛为金，壬、癸为水；十二地支的五行属性是：寅、卯为木，巳、午为火，申、酉为金，亥、子为水，丑、辰、未、戌为土。

　　所谓的六亲，即我、父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼。定六亲是以该卦所在宫的五行属性以及每爻所配地支的五行生克关系来决定的。该卦所在宫的五行为“我”，各爻所配地支的五行为“亲”，参看“我”与“亲”之间的五行生克关系，从而定出每爻的“亲”究竟是何亲。定六亲的原则是：生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比合者为兄弟。

　　仍以天风姤为例：天风姤卦纳甲，初爻纳辛丑，二爻纳辛亥，三爻纳辛酉，四爻纳壬午，五爻纳壬申，上爻纳壬戌。查得姤卦属于乾宫，乾属金，则“我”的五行属性为金。姤卦初爻地支为丑，丑属土，根据生克原理，土生金，按“生我者为父母”，那么初爻即为“父母爻”；二爻地支为亥，亥属水，根据生克原理，金生水，按“我生者为子孙”，那么二爻即为“子孙爻”；三爻地支为酉，酉属金，金与金为比合关系，按“比合者为兄弟”，那么三爻即为“兄弟爻”；四爻地支为午，午属火，根据生克原理，火克金，按“克我者为官鬼”，那么四爻即为“官鬼爻”；五爻地支为申，申属金，金与金为比合关系，按“比合者为兄弟”，那么五爻即为“兄弟爻”；上爻地支为戌，戌属土，根据生克原理，土生金，按“生我者为父母”，那么上爻即为“父母爻”。由此可以得出天风姤卦的六亲便是：初六爻为父母，九二爻为子孙，九三爻为兄弟，九四爻为官鬼，九五爻为兄弟，上九爻为父母。

　　为便于查找每一重卦属何宫，兹列下表：

　　阳四宫

　　乾宫  乾  姤  遁  否  观  剥  晋 大有

　　坎宫  坎  节  屯 既济  革  丰 明夷  师

　　艮宫  艮  贲 大畜  损  睽  履 中孚  渐

　　震宫  震  豫  解  恒  升  井 大过  随

　　阴四宫

　　巽宫  巽 小畜 家人  益 无妄 噬嗑  颐  蛊

　　离宫  离  旅  鼎 未济  蒙  涣  讼 同人

　　坤宫  坤  复  临  泰 大壮  夬  需  比

　　兑宫  兑  困  萃  咸  蹇  谦 小过 归妹

　　在纳甲筮法中，确定世、应、身在哪一爻，即所谓的安世、应、身，这个步骤也十分重要。我们知道：六十四卦共分八宫，阳四宫即乾宫、坎宫、艮宫、震宫；阴四宫即巽宫、离宫、坤宫、兑宫。每宫列八卦，安放“世”的原则，便是根据该卦在所在宫中的序位来决定，其规则如下：

　　每宫第一卦，亦即八个纯卦，“世”爻安在上爻；每宫第二卦，“世”爻安在初爻；每宫第三卦，“世”爻安在二爻；每宫第四卦，“世”爻安在三爻；每宫第五卦，“世”爻安在四爻；每宫第六卦，“世”爻安在五爻；每宫第七卦，称游魂卦，“世”爻安在四爻；每宫第八卦，称归魂卦，“世”爻安在三爻。

　　细心者不难发现其中的规律。安放“世”的规则，其实是由爻变而来。每宫的第一卦，初爻动变为第二卦，故安“世”于初爻；第二卦二爻动变为第三卦，故安“世”于二爻；第三卦三爻动变为第四卦，故安“世”于三爻；第四卦四爻动变为第五卦，故安“世”于四爻；第五卦五爻动变为第六卦，故安“世”于五爻；第六卦四爻动变为第七卦，故安“世”于四爻；第七卦三、二、初爻皆动变为第八卦，因“世”只能安于一爻，故安“世”于三爻。若无爻变（如每宫的第一卦），则安“世”于上爻。

　　《卜筮正宗》中有首歌诀概括安世的规则：“八卦之首世上当，以下初爻轮上飙；游魂八宫四爻立，归魂八卦三爻详。”

　　“应”爻的安放，可由“世”爻推出，方法是：世初应四，世二应五，世三应上，世四应初，世五应二，世上应三。即“世”爻在初爻，则“应”爻在四爻；“世”爻在二爻，则“应”爻在五爻；“世”爻在三爻，则“应”爻在上爻；“世”爻在四爻，则“应”爻在初爻；“世”爻在五爻，则“应”爻在二爻；“世”爻在上爻，则“应”爻在三爻。

　　“身”爻的安放，和“世”爻的地支有关系。《安身诀》道：“子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居上。”意思是说：“世”爻地支为子或午，“身”爻在初爻；“世”爻地支为丑或未，“身”爻在二爻；“世”爻地支为寅或申，“身”爻在三爻；“世”爻地支为卯或酉，“身”爻在四爻；“世”爻地支为辰或戌，“身”爻在五爻；“世”爻地支为巳或亥，“身”爻在上爻。

　　下面仍以天风姤为例，为其安世、应、身爻：按姤卦在乾宫的第二位，按每宫第二卦，“世”爻安在初爻的原则，则姤卦的“世”爻在初爻；根据“世初应四”的规定，那么“应”爻在第四爻；姤卦纳甲时，初爻干支为辛丑，初爻即世爻，按照“丑未持世身居三”的歌诀，则“身”爻在第三爻。这样，天风姤世、应、身爻如下：

　　姤：初六（纳甲为辛丑，六亲为父母，世爻），九二（纳甲为辛亥，六亲为子孙），九三（纳甲为辛酉，六亲为兄弟，身爻），九四（纳甲为壬午，六亲为官鬼，应爻），九五（纳甲为壬申，六亲为兄弟），上九（纳甲为壬戌，六亲为父母）。

　　所谓的六神，是指青龙、朱雀、勾陈、滕蛇、白虎、玄武，这个次序不能乱。建六神，主要是依据上筮当日的天干，按此顺序配置。古时以干支纪年、月、日、时，建六神只需知道占筮之日的天干即可。方法如《卜筮正宗"六兽歌》所云：“甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起滕蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。”

　　意思是：占筮当日天干若为甲或乙，则初爻配青龙，二爻配朱雀，三爻配勾陈，四爻配滕蛇，五爻配白虎，上爻配玄武；若当日天干为丙或丁，则初爻配朱雀，二爻配勾陈，三爻配滕蛇，四爻配白虎，五爻配玄武，上爻配青龙。其余类推。

　　由于日干只有十个，所以建六神也不外乎六种情况，现总结如下：

　　爻位

　　日干  初爻  二爻  三爻  四爻  五爻  上爻

　　甲、乙  青龙  朱雀  勾陈  滕蛇  白虎  玄武

　　丙、丁  朱雀  勾陈  滕蛇   白虎  玄武  青龙

　　戊  勾陈  滕蛇  白虎  玄武  青龙  朱雀

　　己  滕蛇  白虎  玄武  青龙  朱雀  勾陈

　　庚、辛  白虎  玄武  青龙  朱雀  勾陈  滕蛇

　　壬、癸  玄武  青龙  朱雀  勾陈  滕蛇  白虎

　　起得一卦后，给该卦纳干配支，定六亲，安“世”、“应”、“身”，建六神，这样一个过程，叫做装卦。装卦完毕，即可根据占筮的时间及卦爻变动等情况来断卦。较之古典筮法的断卦，纳甲筮法断卦时要复杂烦难得多，十分不易掌握。《天元赋》、《黄金策》、《续黄金策》、《增删卜易》等书都将占筮分为：国朝、身命、家宅、婚姻、求仕、出行、词讼、疾病、求财、种作、天时等门类，并阐述了各门的具体占法，在此不作细谈，仅就六亲、世应身、用爻、刑冲合害、月建、旬空、用神、飞伏、神煞等内容做一简单叙述。

　　《卜筮正宗"碎金赋》对六亲在卦中的变动情况这样解释道：“子动生财不宜父摆，兄动克财子动能解，财动生鬼切忌兄摇，子动克鬼财动能消，父动生兄忌财相克，鬼动克兄父动能泄，鬼动生父忌子交重，财动克父鬼动能中，兄动生子忌鬼摇扬，父动克子兄动无妨，子兴克鬼父动无妨，若然兄动鬼必遭伤，财兴克父兄动无忧，若然子动父命难留，父兴克子财动无事，若是鬼兴其子必死，鬼兴克兄子动可救，财若交重兄弟不久，兄弟克财鬼兴无碍，若是父兴财遵克害。”这是从六亲的变动情况，来说明何为宜何为忌，宜动而动则吉，忌动而动则凶。

　　《卜筮易知"世应神》解释世爻与应爻的关系道：“世应相生则吉，世应相克则凶；世应比和事却中，作事谋为可用；应动他人反变，应空他意难同；世空世动我心慵，只恐自家懒动。”对于六亲居“世”，这样道：“父母持世主身劳，求嗣妾众也难招；官动财旺宜赴试，财摇谋利莫心焦；占身财动无贤妇，又恐区区寿不高；子孙持世事无忧，求名切忌坐当头；避乱许安失可得，官讼从今便了休；有生有克诸般吉，有克无生总见愁；鬼爻持世事难安，占身不病也遭官；财物时时忧失脱，功名最喜世当权；入墓愁疑无散日，逢冲转祸变成欢；财爻持世益财荣，兄若交重不可逢；更遇子孙明暗动，利身克父丧父风；求官问讼宜财托，动变兄官万事凶；兄弟持世莫求财，官兴须虑祸患来；朱雀并临防口舌，如摇必定损妻财；父母相生身有寿，化官化鬼也奇灾。”上文中交、重即本卦中有老阴老阳，须变动的意思。