周易的思想及本质

                        ——易经在生活中的应用

　　论文作者：胥瑞平

　　《周易》是我国最古老的文化经典，是中华民族重要的精神和智慧的体现，历来被尊为群经之首，其易道博大精深，对中华传统文化的发展影响深远，特别是其中的“天人合一”的整体和谐观点，阴阳变易的辩证思想，自强不息的进取精神及强烈的忧患意识，坚定的革新意识等，更是有着永恒的魅力，对当前我国的经济社会的可持续发展及党中央提倡构筑和谐社会，也有着重要的资鉴作用。

　　周易的思想就是崇尚和谐，和谐是易学的精髓“天地之气莫大于和”，“天地和气万物自生”，“天地之道而美于和，天地之美莫大于和”“和”就是和谐，它包括天地之和、天人之合、人际之和、身心之和等。崇尚和谐的思想观念，对我国社会生活的许多领域都有着深远的影响。例如，为政之道，所崇尚的是政通人和，内和而外安；定国之道，讲究的是百姓时和、事业待叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也；与国之道，讲究的是协和万邦；交际之道，讲究的是礼之用和为贵；君子之道，讲究的是君子和而不同，君子和而不流；齐家之道，讲究的是家和万事兴；夫妻之道，讲究的是妻子好和如鼓瑟琴；男女之道，讲究的是以和为贵，神和意感；伦理之道，讲究的是君臣之和，父子之和，兄弟之和。君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，则天下之害也。君惠臣忠，父慈子孝，兄弟和睦，皆为人际之和；养生之道，讲究的是和于天地之气人和乃生，不和不生；情感之道，讲究的是发而皆中谓之和；音乐之道，讲究的是八音克谐，天相争夺，神人之和，音声相合，乐以道和，乐以发和，声出于和，和出于适，和六律以聪耳，和顺积中而英华发外。乐者，天地之和也，大乐与天地同和；烹调之道，讲究的是和五味以调口；生财之道，讲究的是顺应天理和气生财，伤天害理财破人亡。等等这样一种崇尚和谐的思想观念和社会心理是中国文化追求的一种思想境界，也是《周易》智慧的最高境界。

　　人的一生诸如事业、婚姻、健康、家庭财富都与和谐休戚相关，和谐的家庭与事业能给予人无限的动力，谁能掌握和谐之理，谁就能收获人生最殷实的果实。

　　《周易》虽始于占卜吉凶祸福，但主要目的却是要提高人们的道德境界，《乾》卦曰：天行健，君子以自强不息。是指把天道的刚健有力，转化为自己的主体精神和内在品质，自强不息，奋发有为，积极进取，迎难而上，在行为中始终坚持。《坤》卦曰：地势坤，君子以厚德载物。从天行健可以体会到自强不息的精神，从地势坤中可以体会到厚德载物的精神，厚德载物与自强不息，分别强调了欲有所成就者，应具备的品德的两个侧面。自强不息指进取果敢，厚德载物指宽厚涵容。要想成就事业就要有自强不息的奋斗精神，也要有虚怀若谷，恶盈好谦，润物无声。这就是厚德载物与自强不息精神的有机结合。《坤》卦曰：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。吉凶祸福的后果在发展过程中终结阶段呈现，但它的前因后果却是在开始阶段所做出的行为的选择。人们可以选择为善，善必有善报，人们也可以选择为恶，恶必有恶报，这种善恶的报应不是在冥冥中的天意，也不是不可以改变的命宿，而是取决于人们自由的选择，决定于主体的行为或善或恶的逐渐的积累和积聚，也就是人的命运是自己撑握的，吉凶祸福的后果是自己行为所决定的，人们在社会生活中应该具有清醒的务实的理性，严于律已的道德，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。《系辞》曰：善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。《既济》卦辞讲到东邻杀牛，不如西邻瀹祭，实受其福，都是要人们多做好事，做善事，多积德，少作恶。《说卦传》曰：立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰“仁”与“义”，什么是仁义呢，“仁”人心也，“义”人路也，义者仁之节也，仁者义之本也。仁是指人的善良博爱，义是指人的正直信用，只有博爱、信用、向善，才能达到礼义的崇高境界。

　　《易经》是中国传统科学文化思想的精神支柱，它用几个简单抽象的符号来代表着天地人间，从自然科学到人事活动的种种复杂情形，而且就这几个极简单抽象的符号上面，我们的祖先把握到宇宙人生内秘的中心，而且用来指示各方面避凶趋吉的条理。《易经》它以乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑这八个卦象征世界的结构，代表天、雷、水、山、地、风、火、泽八种自然现象，并根据这八种自然现象顺序的变化，用阴阳两种对立势力的相互作用来说明万物的形成和变化。从《易经》的观点看万物万事，莫不有其定数，用现代的话来说：任何事物都是按一定的相似的规律在运行。《易经》的本能是极为严密的数理模型，它的理论用于指导自然科学所取得的成就，古今中外尽人皆知，从天文、地理……直到相对论，电子计算机各个方面都闪烁着易理的光辉，它的乾坤，阴阳理论，不但适用于自然界，而且适用于人类和人类社会生活。

　　《周易》的阴阳哲学不仅是对客观世界的一种纯粹理性的认识，而且与人们的决策管理活动紧密相连，具有强烈的实践功能。《系辞》说：夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天天之疑。所谓“开物”即开达物理。“成务”即成就事务。这是说：《周易》是一部“开物成务”之书，其中的易道囊括了天地万物之理，可以启发人们的智慧，开通人们的思想，把这个易理用于处理实际的事务，就能通权达变，决断疑惑，采取正确的行动，做成一番事业。《系辞》进一步阐述这个思想说“夫《易》，圣人之所以极深而研几也，唯深也，故能通天下之志，唯几也，故能成天下之务，唯神也，故不疾而速，不行而至。所谓神即阴阳变化神妙不测的客观规律，“几”即阴阳变化的苗头，吉凶祸福的先兆。《周易》的根本之点在于极深的研几，教人深刻地掌握阴阳变化的客观规律，用来指导主体的行为，使之达到随机应变，应付自如的神化境界。当人们有所行动，有所作为，面对着复杂变幻的客观形势而举棋不定，犹豫不决之际，只要向《周易》请教，就能得到满意的回答。

　　自然与人类的奥妙无穷，从生命起源迄今，最能揭示人类自身与自然体系及其变化发展规律当属《周易》。在现实生活中处处可见，如2008年3月23日，一友人见面要我同他一齐去广西钦州做生意，并宣扬怎样怎样发财，不到半年可挣百万，我要他讲是什么生意，他讲是边贸，我不信，后经再三讨论，他承认不是边贸，是资金周转，我说是传销不可参加，他说那你就给我测测能否行吧，然后我们用“六爻”测得：

　　戊子年乙卯月壬戊日，求财得“火水未济”之“火风鼎”

　　兄弟  已火  1   应             白虎

　　子孙  未土  11                 腾蛇

　　妻财  酉金  1                  勿陈

　　兄弟  午火  X  世  1酉金妻财  朱雀

　　子孙  辰土  1                  青龙

　　父母  寅木  11                 玄武

　　离宫三世（火）空子丑

　　从卦象看《火水未济》未成功的意思，配置失当，安排错位，物不尽其能，人不尽其才，在组织结构上缺乏正常的秩序，变卦《鼎》主折足，兄弟爻动而持世，主劫财是非来，世爻克财爻，且世爻入墓，主人财两空，我断不能成功，后来他讲是每人交3.8万元入会，然后每人再发展三个下线称四平台小组，这样可挣到大钱，通过六爻断卦，最后决定不再参加，避免了不必要的损失。这就充分显示了易学预测在生活当中断疑的作用。