北师大课程班开班

“弃命求财格”兼谈陈水扁八字.
10-07-02 14:46:23 来源: 转载 责任编辑: luokeyan
在命理擂台版中看到一贴《再评陈水扁》,贴中写到“各位高手马后跑也要评评看”,才知道陈水扁这个八字看来有可能是真的了。

  在命理擂台版中看到一贴《再评陈水扁》,贴中写到“各位高手马后跑也要评评看”,才知道陈水扁这个八字看来有可能是真的了。记得布瓜在08年9月10,在安妮易学论坛初见陈水扁八字,因为不知真假,就作了个就命论命,纯从命理推断出陈水扁要坐牢的结论,且判断他09年大凶。

  弃印就财格,是正宗子平术中的传统格局,只是命理流传到今,被今人早已否定,今人不知命理真机,妄言格局不可用实是好笑,实布瓜就用以论坛上实测命例来说明此种格局之命如何解破,并兼讲透“弃印就财格”。

  一、从一不解之命例起谈弃印就财格的传统命理依据:

  今年5月16日,布瓜在天下易论坛看到一八字,原贴名字收“请教,印格八字,为何财旺的时候,官也旺?”,八字如下:

  乾造:  甲寅  丁卯  丙辰  辛卯     (子丑空

  大运:  戊辰   己巳  庚午  辛未  壬申    癸酉   甲戌

  7岁  17岁  27岁  37岁  47岁     57岁   67岁

  发贴者看来对命理有些研究,但对自己这个八字却百思不解,用他自己的话说:“在2011年得时候,辛卯年,辛未运, 正财辛金忌神旺,在婚姻上会遇到很大麻烦是吗?这个麻烦是什么样子得呢?为什么正财辛金忌神旺得时候事业还可以呢?按照新派观点,无官以丁火劫财为替神,辛金旺,那么丁火受制阿,应该事业官运差?是吗?”,布瓜在后面回了一贴同:“此造在传统命局中叫:弃印就财格.入此格之人,最喜财破印,故岁运逢印反而佳.”但论坛研习命理者不信,故布瓜只好再跟贴写出弃印就财格的传统命理依据来证实发贴者的不解,现把此贴转到此处如下:

  乾造:  甲寅  丁卯  丙辰  辛卯     (子丑空

  大运:  戊辰   己巳  庚午  辛未  壬申    癸酉   甲戌

  7岁  17岁  27岁  37岁  47岁     57岁   67岁

  贫道所用此皆古法,所谓用神,与现代命理用神概念亦不相同。贫道所说用神,为月令格局所用之神。此造丙生卯月,地支寅卯辰三会印局,年干甲印透,印格成矣。这月令所透之印就是用神,这印如此之旺,怎么才能为日主所用?

  我们看看命学古籍里是怎么说的:

  《滴天髓?体用》一文的原注说:“于此取紧要为用神,而二三四五处用神者,的非妙造,须抑扬其重轻,毋使有余不足。”而任氏在注评中说:“原注云:“二三四五用神,的非妙造”,此说大谬。只有八字,总去四五至为用神,财是除日干之外,只有两字不用,断无此理。”为何《滴天髓》原注与任氏注评意见是相反的?呵呵,细细深思,则其理就能了。任氏以为,一个八字除日主外,就只有七个字了,如果有四五个用神,只有一二个不用,决对是没有道理的。初看任氏之说,实为有理,然而细思,则任氏大错矣。《滴天髓》原文所说“用神”,与任氏所说“用神”概念是不相同的,《滴天髓》原文所说用神,正是祖师爷徐子平所说的“月令用神”,是把月令或从月令中透出的十神。而任氏所说用神则是没读懂原文意思,以自己的日元扶抑之神来代替原文月令用神。从月令用神来讲,比如此造,丙生卯月,甲木透出,正印格成,地支寅卯辰再会印局,同时时支还有一卯,这就是月令用神有了五个了。这的确不是好八字(的非妙造)。

  《月谈赋》:“格有可取不可取,用有当弃不当弃”。现代人读到这两句话时,都是不能理解的,因为既然是用神,怎么能放弃呢?放弃了怎么可以叫用神呢?却不知道这里的用神也是月令用神,象此造,就是用神过多了,就得放弃了。

  《四言独步》“格格推详,以杀为重,化杀为权,何愁损用”。为什么化杀为权了,就不愁损伤用神了呢?现代人读此句时,依然是不能理解的,因为是用神,怎么能损伤呢?却不知古人所说的用神,是月令可用之物,所以有时会出现用神太多的情况,须要予以克泄,甚至弃掉。例如甲木生于子月,子中癸水即为用神,但若命局有二、三个亥子水时,就是用神太多了,这时宜有财星将其克掉,名叫“弃印就财”,即“用有当弃不当弃”。

  如果用神印星过多时,印星多达四五个,则财星就无法克印了,最好是要有比劫来泄印,这就是《穷通宝鉴》上所说的“凡用神太多,不宜克制,须泄之为妙”的话意啊。但若印星太多,一无财克,二无比劫化泄,那就一定不是什么好命了。

  以上从古代命理中已经找了了依据了,而且命主自己在一楼提问也是:“请教,印格八字,为何财旺的时候,官也旺?为什么正财辛金忌神旺得时候事业还可以呢?”从上面命理我们就明白这个原因了。

  观此造,命局有辛财透出,虽然在原局此财无根,然后岁运入财地,则因弃印就财,反而得到印的贵气了,这就是命主财旺的时候,官了旺了,事业反而顺了,命主也得到贵气了的命理依据。所以,无论是《穷通定鉴》中所说的用比劫化,还是《月谈赋》中所说的“用有当弃不当弃”,此命主在午巳运与申酉运中,事业会得到发展,其中在午巳运中的庚辛流年中不错,在申酉运中,是事业的顶峰了。讲命至此,贫道就不再细论了。

  通过上面的分析,我们就可以知道,以任氏为首,继徐乐吾氏没读懂祖师爷徐子平的意思,而错误地把“用神”理解为扶抑用神、调候用神,通关用神等等,实是害人不浅(大家看看《渊海子平》就是道祖师爷发明算命术是怎么算命的就知道了)。也知道这新派,其实徐乐吾辈才是真正的新派祖师爷,他注评《子平真诠》,用自己不懂“八字用神,专求月令”,来个以扶抑日主的东东为用神,更是错误多多。现在的李涵辰只不过在徐氏新派的基础之上又走出了很远,越来越偏离命理正宗了,可笑的是,徐乐吾的传人,却耻笑李涵辰及传人,这正是五十步笑百步,哈哈,不说了。