八运首年，岁在甲申，暮春之初，会于虹口之艺术茶楼，修易友聚会事也。群贤毕至，少长咸集。此时有大内高手，编外大师，又有酷G靓M，映带左右，引以为流水高山。列坐其次，虽无OK卡拉之盛，一招一式，亦足以畅叙易情
    聚会简记
4月17日巳时。尚有二位未至，为活跃等待之气氛，秦斑竹奋勇请缨上前大变扑克魔术。众皆解颐且惑且乐。
    软玉无尘临时受命闪亮登场主持大会作开场演说，现批现卖将贴在对面墙上的诗联引入话锋，此人说话舒卷自如使人疑心是否电视台主持人出身。
玉书生提案：各人自报家门大仙们兜里揣的是荆山之玉还是灵蛇之珠什么山头哪路神仙以便投师有径求术有门。
    人人过关如口叙名片般三圈转过来那“尚有二位未至”仍未至但已从地铁高速光临。
武汉大学冶金教授熊及滋先生不讲冶金讲算命，自云不懂算命并不妨碍另辟蹊径寻探研究命理之新路。此或是“当局者迷旁观者清效应”在命学界之反映亦未可知。

    刘斑竹本来只准备讲三只卦例觉纯讲技例似单薄似有所失似与一贯风格相悖，乃临时变招先讲“悟性心法”再讲卦例拳经，随兴所至渐行渐远。及至回过神来已是午时之末众腹操鼓了。  

    店家决定再赠一菜，九菜一汤。无尘主持借九字又做文章，尽想象发挥之能。饭局毕，复上茶。

    集多艺于一身之奇门大师陈艺云即兴讲盘，奇门之理与当天实况紧扣与各术数穿插往来自如，玄机叠出声情并茂旁有特异隐士与吾耳语阴谓其功力已臻上层化境。吾颔然肃然。

    女作家易学家华艺博斑竹讲了建筑风水与易理之关系，实用而精妙。其勤于著书立说、《上海住宅》已有其文连载。

    福州著名大腕级大师凌波斑竹最是难得，若非奇缘如何得与上海易友共话巴山夜雨。言及学易心得侃侃而谈警语如珠闻者动容。

    极具悟性之金老鼠亦从不同方法之奇门讲了今日之信息，虽方式不同却高人所见略同。使听者对奇门之用法增进了解。

    曾任《桥路咨询》主编的老法师程赞浦先生谈四柱从格之心得与独特看法，使人大感探讨学理无止境。

    自由论坛三五成群各谈所趣至酉时，无尘主持宣布散会众皆依依而走。

白官O世丙寅 、、戊子才

田才X     子  、  戌兄

勾兄、、    戌 、、  申子

朱子 、应丙申

龙父、、    午

    以上除第6条因犯了一个低级错误没看全以外，余皆如实际。其实第6条很容易看：主卦三爻阳爻一子为男，变卦四爻阴爻一子为女。

    没参加聚会的易友可找找各条依据以作练手，过几天再续写思路。

卦例之二：占台选谁上台

庚辰 已卯 乙亥(申酉) 酉时 时间卦：解---恒

    戏测台选谁上台？以正在播台选新闻的电视中三人出现名字之左中右分别在卦中相对应之位置而论之。当时在左为宋楚玉，中为连战，右为陈水扁。

左 玄才、、庚戌 钗钏金

   白官、、应申〈空亡〉

中 田子、   午

   勾子x 戊午  自刑          、酉官(空亡)

右 朱才、世辰 大林木 太岁    、亥父

   龙兄、、 寅(丑财卦身)      、、丑财 卦身

分析：

左：戌岁破不成，申空亡不成。钗钏金似玉、震为木、为宋，石榴木：楚。

中：两午自刑(亦如连战名)，化空亡月破。完了。

右：大林木、陈；雷水解，中有水、坎卦、水也。巽为风、风吹之处“风吹草低见牛羊”，草低者、扁也。又：巽为鸭、鸭嘴扁乃其禽粹也。

世爻为辰、卦身丑，皆在右方，寅卯辰三方木局当令旺。四值为运气，辰太岁，寅旺于月又得日生合之。临六神之二吉（青龙朱雀），皆吉象，故必阿扁上台。后果验。

交作业

    棹雪斑竹布置参加聚会要做作业。做不做是态度问题。做得好不好没关系.---那是水平问题。现就笔者与会时发言大概忆及如下：

    提高卦技之道，就个人经验与教训之见：勿老在技法上转，要跳出技法，在卦外寻找拉力。要有正确的学易目的目标及最后形成使命感。若仅为糊口计，略知皮毛便足供行走江湖。若满足于此，“老天”亦限技于此，无需再进步，足矣。

    七运以来，宗教、易学、气功骤兴，科技亦提速，盖因人类进化已臻又一上升陡坡期，故学易一族应以易融合到促进社会文明进步人类文明进化的激流中去，做人类共同的伟大的文明进步与进化事业的促进派。学易若存此念，不在占一城一池，不在逐一名一利，而能暗合宇宙心，与天演进程共舞，能量自亦随进矣，卦技之提高乃其中小焉者也而已了。

    预测必须与正面的社会效益为务。在“测准”与正面的社会效益之间，以后者为前提。不可沾沾于个人一己的所谓的“准确”而以牺牲社会效益为代价。每个易学工作者必须要有社会责任感。

    研究学问以追求真理为旨。学术真理不是个别或少数人的某段时间某一单元场的实践可以证明或检验的。要大多数人的大多数时间大多种空间的实践才能证明与检验某一学术真理。“实践检验真理”并不为狭隘的经验主义开绿灯。所以不要因为测准一两个卦就匆忙的去发明理论。

   “准”与理论是两个概念。学理.论是配置程序，“准”是程序与信息的链接。只要链接了，就准。链接了鸭蛋，就准了鸭蛋。没链接，程序只是程序，没有信息。

    七运以来，易家蜂起，百花齐放总是春色好事。虽然良莠不齐，却不必求全。其推波助澜于易学事业之功用是一样的。只是苦了初学入门者，因缺乏识辨力而不得不在学习上兜圈子。

    读古书原著比较好。古人写书没有今人急功近利的成份掺和，古时小农经济，治学也纯朴。七十年代初我最初接触的那本光绪原版《卜筮正宗》，黄纸石印，古寺油灯（当时供职的小学是一处唐代古庙），感觉不一样。

    预测无论采用何学科，何方式，其综合效果最后仍然取决于如何表达。表达是艺术。表达比方术本身还要重要。

    关于“老丁断易”的写作：1，为了说明理论与准确度不是一个概念，(前面甲乙丙丁几个人引经据典理充由足却不准，老丁毫无理论却准)。2、为了说明民间有很多高人，易也在民间。