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命运说
10-07-13 13:59:07 来源: 转载 责任编辑: luokeyan
从人世间这个局部空间来说命运,如瞎子摸象,摸到象身如墙,摸到象腿如柱,摸到象尾如蛇,从六道轮回宏观上和因果报应来说,就知道生死祸福是为什么了。

  从人世间这个局部空间来说命运,如瞎子摸象,摸到象身如墙,摸到象腿如柱,摸到象尾如蛇,从六道轮回宏观上和因果报应来说,就知道生死祸福是为什么了。弄不懂命运的规则,是因为我们眼界太浅,只见树木不见森林,站在更高的角度来看,就可以弄懂并且把握命运的规则了。

  从佛教的角度来说,命乃前世业力所定(业力即善恶业所具生善恶果报、造作一切的力用)。所有我们因为名、利、情而产生强烈的贪、瞋、痴之意识种子,都潜藏在“阿赖耶识”当中,这些贪、瞋、痴种子就是生命轮回的动力,以前的种子“因”发芽结“果”,善恶之“果”又催生出新的种子“因”,所以我们在天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱这六道中不断地轮回,只有我们静静地让以前的种子发芽结果,而不生出新的“恶因”出来,将“阿赖耶识”远离污染,转“识”为“智”,我们才能证得阿罗汉、菩萨、佛陀之果全,免除这六道轮回之苦。

  “阿赖耶识”就像一张IC考勤与考核卡,记录了我们所藏的种子,人死后,神识灵魂到了人力资源经理阎罗王那里,绩效考核专员判官先生根据我们IC卡中的记录,决定我们是晋升加薪还是降级降职减薪或开除等,也就是决定我们投生六道中的哪一道,也就是下一生是成为诸天、还是人、还是畜生还是饿鬼等,而IC卡中的记录,又能引生出六道中的善恶果报,也就是我晋升或降职到新的职位,我以前的所言所行仍会对我的将来产生影响。

  命运两个字,应该拆开来讲,通俗地说,“命”的定义就是:无法把握的生死祸福,命是定数,是由宿世业因所定。“运”的定义就是:改变命的方法、行动,运是变数。

  《三世因果经》上所说的就是命,是我们宿世造的因,阿赖耶识所藏善恶业种业因,到今生遇上合适的缘境即结果,所结之果即我们今生之命。

  生辰八字是静态的,静态的生辰八字从道理来说是无法推断出动态的命运的,除非我们一点都没改变“命”。命乃定数、常数,运乃变数,定数乃一切按自然规律变化的事,当然能推算得出来。算命的只能算准你的定数,而变数掌握在自己手中,定数乃前世因所定,而变数却可由今生改,改了后,算命的就无法推算准确了。因此,算命可算准常数,却无法算准变数。

  正因为有变数的存在,所以才可“趋吉避凶”,有大善,祸会变成福;有大恶,福会成祸。凡人之所以可怜,凡夫被私心包裹,被欲望控制,那么命运的演变自然有规律可循,所以就堕在“命理术数”里。凡夫就是因为参不透自己的命运,只能在茫茫人海中摸索。

  看过《了凡四训》的人都知道,明朝的袁了凡先生在年轻时碰见一个精通命理术数的孔道长,这位孔道长把袁了凡的命算得非常准确,算他将来在县试、府试中得第几名,他做禀生能得多少石米的都算得非常清楚,结果后来一一验证完全准确,从此袁了凡感觉命运天注定,非人力所能改变,于是终日无所思想无所行动。后来袁了凡在栖霞山碰到云谷禅师,云谷禅师告诉他“造命由天、立命由人”的道理,并告诉他改变命运的方法,告知他凡事皆可求得,从此袁了凡多行善事,广积福德,结果他中了进士,而且考试的名次为比孔道长以前算的更好;孔道长算他没儿子,后来又晚年得子;孔道长当初算他只能活五十三岁,结果他活了七十四岁。

  一念善就是加,一念恶就是减,天天都有加减乘除,如果改变的幅度不大,对常数不会有多大的改变,那么命运就能被推算得比较准。袁了凡先生的命被孔先生算准之后,二十年来不修善也不做恶,所以完全相符。一般人说来多少总会有些变化,一念善一念恶,都会影响自己的命运,而袁了凡先生既不想做善事,也不想做恶事,始终保持一个常数,所以他在碰到云谷禅师前的这二十年的命运,丝毫未曾改变。

  从袁了凡先生的事例可以知道,命运肯定可以加以改观。如果我们不做善也不作恶,那么就和我们的定数不会有太大的区别,一般的算命的基本上能推算出来。命运乃“天作孽,犹可违;自作孽,不可活”,天作孽,乃宿世所造恶业,今生可以改观;自己继续再造恶业,则是恶上加恶了。

  一念善就是加,一念恶就是减,天天都有加减乘除,为官之人,一个苛政下来,其善除之,其恶乘之;同样,一个利民之政颁布实施,则福德乘之。官越大,影响越大,其善恶乘除系数愈大。