如何欣赏玉器雕件、饰品，不同的人、不同的时代有不尽相同的方法，归纳人们对玉雕的欣赏角度和欣赏内容，我觉得欣赏分为专业化的欣赏和大众话的欣赏两大类型。前者经典、精深、反映了玉文化的精髓；后者简练、实用、具有更加广泛的民众基础。现在聊一聊这两种欣赏类型。

      专业化的欣赏

    专业化的欣赏不但强调欣赏玉的自然美，更注重的是将玉石、玉器人格化和理想化。专业化的赏玉站在一个教高的层次上，从玉器的品质、品格、品德三方面展开观察和感悟。

   （1）品质：又称玉质，是玉石、玉器的自然条件和自然状况，即玉的自然美，玉料的颜色、透明度、质地、光泽、大小、形状等属于品质的范畴，自然条件好的玉、玉器则可品赏的质量高，可欣赏性强，反之则相反。

    （2）品格：包含了风格和品位两个方面的内容。对于玉雕饰品而言，具有两方面的含义：玉器的创作风格和图形寓意（品味）。创作风格主要是指玉器的设计，工艺表达形式如某件玉器是简约的、抽象的、还是精细的、具体的，是传统的、仿古的，还是现代的、时尚的等，从而品出玉器作品中所表达的端庄、精细、华丽、高雅、鲜艳、清淡、苍老、柔嫩、时尚、含蓄、明快、细腻、奔放、静远、粗俗、典雅等等不同的风格。图形寓意，就是透过玉器饰品上的人物、山水、花木、虫鱼、飞禽走兽、历史典故等等，品出作品其中的含义、精神等。从而受到美的熏陶和人生启迪。

  （3）品德：中国玉文化的特点之一就在于将玉的美丽比喻为人的美德，将玉的形象人格化。在欣赏玉的过程，人们把对玉的品质、品位的观察和感觉综合在一起，升华为玉的“品德”概念，“德”在这里的科学解释为“事物的属性”，并具有品德、品级（物质和精神的）、价值的含义。英国的著名哲学家培根曾说过“美德好比宝石”，他这里说的“宝石”，当然也包括了美丽的玉石。可见对于美的欣赏在这个世界上人们的心灵是相通的。

    人生不能无“品”，生活追求高质量--品质，凡是求品质，我们在淘宝购物除了要求价格便宜外一样要求货品有好的品质，凡是求品位，立身重品德。因此“品”要从品质、品位和品德三方面入手。在赏玉的过程，首先我们认识到美玉是大自然的精灵，是地质成矿作用的产物，具有优良的物理和化学性质，优良的工艺美术性能；其次，我们应该了解，古人乃至今天的人把玉石视为天地间一切事物坚贞、高尚、纯洁和美好的象征，并将其人格化、道德化，使玉成为特殊的艺术品加以欣赏。中国人的玉德观念根深蒂固，千百年来有许多精彩和形象的论述，如“君子比德于玉“言念君子，温润如玉”，“有女如玉”、“被其君子，美如玉”等等，这些言词和观念，一直不同程度地影响着后人赏玉时思维，其中对玉德论述最具代表性的人物要数孔子和名著《说文解字》的作者许慎。

孔子对玉德的论述

    大家都知道孔子是春秋末期的思想家、教育家，他的思想学说一直对后人有着深远的影响，他对玉德的论述在思想界、学术界也广为流传，孔子说：“非为珉之多故贱之也，玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉；温润而泽，仁也缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也，扣之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不拚瑜，瑜不拚瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气若长虹，天也；精神见之于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也……”孔子将玉的品德细分为仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个方面。  

  （一）温润而泽，仁也。（泽意为濡，濡音为儒即儒家，儒家的标准要求是祖述尧舜，宪章文武，崇尚"礼乐"和"仁