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关于算命、看风水
10-07-14 10:05:55 来源: 转载 责任编辑: LIXIANG
有一个问题,也是有许多关心的,就是大家常常看风水,看相、算命、风水,命真的存在的吗?其实若能明白事理的真相,就能领会这不是假的。

  有一个问题,也是有许多关心的,就是大家常常看风水,看相、算命、风水,命真的存在的吗?其实若能明白事理的真相,就能领会这不是假的。

  命有没有?有!

  命从哪里来的?命是我们过去时空里的行为造作形成的,佛把这种造作所引发的力量称之为"业",过去生中造的善业多,自然得善果多,命就好;造的恶业多,得恶果也就多,命就不好。所以,命不是人家给注定的,跟天地鬼神、跟佛菩萨、跟上帝都没有关系,命是自己造的,不关别人的事情。佛在经典里面,讲得很清楚,所谓是“自作自受”。真正通达这个事理的人,无论他遭遇多大的苦难,他不会怨天尤人,为什么?自作自受,怎么可以怪别人?

  纵然是行善,一生做好事,对国家尽忠报国,对人民热心服务,到最后的结果不好,甚至于遭很大灾难,他也不会怨天尤人,为什么?这现在所受果的是过去的业所造,应该要受,欢欢喜喜接受,不怨天、不尤人;现在所造的,未来结果、未来受。前世今世来生,过去现在未来.

  因果通三世,不是一生的。一生做,一生受,这叫现报;这一生做,来生报,这一生造作,第三世以后再报,这叫后报,后报的时间,有的很长很长。这是一定的道理。哪里没有命运?所以佛法承认,每一个众生、每一个人都有命运,但是佛法不讲宿命,也就是说,命运是是随时在改变的。

  怎么改变?善恶的念头。要是觉悟者,就一定会断恶修善,把命运改好。要是不觉悟,天天还是存心干一些损人利己的事情,造作一切罪业,那果报就愈来愈坏了,命运就变坏了,所以命运它有个变数。一般人他去算命、看相,都能算得很准确,是什么道理?他天天虽然有变数,他变的幅度不大,距离他的标准起伏不大,所以就相当准确。如果他有大善大恶,起伏太大了,就不准了。这个诸位要是稍微细心留意去观察,你就能够体会到,你也懂得怎样改变自己的命运,改变命运这个事情不难!

  那么讲到风水有没有?风水有。什么叫风水?现代人提到这两个字,都觉得很神秘,其实这两个字非常平常。用现代话来讲,就是居住环境,居住的环境跟自己的修养、性情都有关系。有人喜欢山、有人喜欢水,不一样,不相同!喜欢水的人,叫他住在山上,对他而言风水就不好了,他不喜欢。喜欢山的人,叫他住水边,风水也不好了。所以诸位要懂得,什么叫风水好?你住的那个环境,你自己很满意,住得很欢喜,这个地方对你来讲,风水好。不要被人骗了,千万不要说:“我住在这里不满意,很多事情不顺利”,那是你的业报。

  与居住环境有没有关系?是有一点关系,关系不大。于是居住这些环境,常常引起自己烦心,看到不满意。甚至于是一个房间,房间里面的布置,有人布置得很高雅,一进去房间很舒适;有人房间很凌乱,一进去的时候,就很不开心,这统统都叫做风水。所以,这全都是可以改变的,不必让别人改变,请一个地理师来改变,那个人很可怜,为什么?他的身命受别人摆布,自己做不了主,你说这多可怜!

  明白这个道理的人,自己就不受人摆布,自己完全能做得了主,这就有好处。所以看风水的人,也有一句搪塞的话:“福地福人居”。他给你看到好风水,以后你住在那里,你倒霉了、不如意了,他说:“不是我的责任,这是福地,你没有福”,他一句话就把你挡住了。

  由此可知,他这个话里面的含义,你要真正懂得,何必去看他,我只要修福就好了。我有福,无论住到哪个地方,风水会随我转,佛家讲:“境随心转”,就是这个道理,你的心善、你的心好,居住环境不好的地方,它会变好,你的心不善、你的行为不善,是个很好的风水,你到那里去住,就变不好、变坏了,这就是佛家所讲的“境随心转”。所以大家明白这个道理,了解这个事实真相,最重要的是要存好心、是要行好事、做好人,你无论居住哪个地方,无往而不吉利。

  人确实有命运,家有家运,国有国运,整个世界有世运。我们中国古老典籍(现在在《四库》里面有收)《皇极经世书》,这是宋朝邵康节作的。邵康节先生要用现代的话来说,他是一个了不起的数学的天才。他完全用数理来推断,推断整个世界的命运、世界的兴衰、世界的吉凶祸福,但是他的文字很艰深,一般人不容易看得懂,他是用数理来推断。数理推断的这种预言,在我们佛法里面讲,属于比量,根据一些理论来推测的,不一定完全正确,但是它的准确性相当高,不能讲完全正确。

  另外一种预言,是从定中境界里面看到的,这个很准确,象最近出了一本书叫《圣经密码》,里面预测到近代,这个书是三千年前写的,对于近代连波斯湾战争发生的日期,都注解得那么清楚明白,许许多多现在发生的事情,它里头统统都有说。这个我们来看,它是属于现量境界,那是定功,在禅定里面。所以西方人他们感觉得这个书很惊讶,我看到这个书很平常,他们认为这是上帝得杰作,我们晓得不需要上帝。能够有初禅的工夫就行了,有初禅这种定力的话,对于几千年发生的事情,他就能看到清清楚楚。为什么?佛法说过:“十世古今,不离当念。”这一句话,佛在三千年前说的。在近代爱因斯坦讲过,他说:“过去、现在、未来同时存在。”同时存在就跟佛法里面讲的“十世古今,不离当下一念”一个意思。因为未来同时存在,所以入定的时候,这个界限突破了,就能够看到未来。所以未来几千年的事情,你看得清清楚楚、明明白白,就是这么个道理,所以这是禅定的功夫,不一定是讲上帝,只要有定功的人,他都很清楚,他都很明了。

  “善恶是个变数”,这个讲得很有道理,这个变数能够把灾难化解、能够把危机延后,要靠什么力量?靠大家觉悟。如果这个世界上能够有十分之一的人觉悟,问题就解决了,就能够延后。那些没有觉悟的人,沾觉悟人的光,所以“一人有福,连带一屋”就是这个道理,我们就沾了他的光。

  很多人喜欢找佛家道家的师傅去算命,在佛教的经典中又是怎样看待这个问题的呢?在《阿含经》和《戒经》中,有经言:占卜、算命、看相、观星都是四邪命!非正道!当弃之!佛经上告诉我们,“除四种邪命,摄诸口业”叫做“正语”。

  “四邪命”是佛学常识,“邪”就是知见不正,思想不正,谋生的方法手段不正,这叫“邪命”。

  第一种是“方口食”。什么叫方口?这个“方”是讲四方,“口”是说交际应酬。天天到外面去交际应酬,结交权贵,拉拢信徒,得到供养,用这种方法来生活的,统统叫做“方口食”。这是错误的,为什么?心地不清净,道心都失掉了!

  第二种是“维口食”。“维口食”是以咒术,画符念咒,或者是给人治病,或者是占卜吉凶,这里面包括现在所讲的算命、看相、看风水,这些都属于迷信!以这种方法来维持自己的生活,天天造这些口业,这是错误的。这一类也是佛法绝对禁止的。

  第三种是“仰口食”。“仰口食”是观察星象,为人说吉凶祸福。这是看到空中星宿、星相,以这个做种种吉凶的预言,换句话说,都是迷惑众生,这样得到供养叫“仰口食”。

  第四种叫“下口食”,“下口食”就是自己耕种,种田或者是种菜,这是佛不许可的。佛对于出家人要求的是乞食,所谓“日中一食,树下一宿”,佛要求弟子们过这种生活,这个生活才是正常,怎么正常?身心安稳,定慧增长,所以佛取这种方式。

  为什么有人喜特欢找和尚道士去问凶吉,而那些江湖术士又总有广阔的市场,有生存的空间呢?只因众生能知晓佛法的少,明了经典的真义的少,所以,命都是自己造的。佛法教人通达智慧,而不是由人算计摆布。