挨星诀补正
　　依辨正古歌云“坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行”；今将补正，盖挨星以贪巨禄文武破辅弼为序，用八宫掌，如坤属巨门，乙则顺数至坤得九位，壬则逆数至坤亦得九位，故从坤为巨门，艮为八白辅星，辛则顺数至艮得九位，丙则逆数至艮亦得九位，故从艮为左辅，巽为中上元文曲，辰从巽为文曲，亥则逆数至巽得二六一十二，故从巽为文；干为中下元六白武曲，以戌从之巳，则顺数至干，得二六一十二，故从干为武曲，至酉属七赤破军，丁顺数至酉得六位，从兑为破，丑则逆数至酉得九位，亦从兑为破，子属一白贪狼，甲逆数至子得六位，申则顺数至子得九位，故从子为贪狼，卯属上元三碧禄存，癸则顺数至卯得六位，未则逆数至卯得九位，故从卯为禄存，离属下元九紫右弼，寅则顺数至离得九位，庚则逆数至离得六位，故从离为右弼；以上非九则六，理有所依，今将补正歌曰“甲子申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出，癸卯未二三禄存到，巽辰亥尽是文曲位，巳戌干武曲一星联，丁酉丑三山破军守，艮丙辛位位是辅星，寅庚午右弼从头数”。
　　天机妙诀本不同句
　　师青曰：
　　缠何位，落何宫，来何地等字，俱指水龙滨水入口，血脉出口三叉处，即是金龙也，此节重在“甲庚丙壬来何地，星辰流转要相逢”二语，为挨星之首务也。
　　如贪巨禄文之星，要转坎坤震巽之宫，武破辅弼之星，要归干兑艮离之位，则是星神流转相逢也，如子山干龙，将坐山之贪狼，倒于干上入首则非，其倒要贪狼加于巽上，逆推到干，六白运则是发达之期也；又如子山艮龙来，将贪加于入首艮上，更亦非其同元，宜加出口坤上，顺推艮位，亦是武曲，则六白运亦是艮龙发达之期也；又如卯山巽龙，将坐山之禄存，加于入首巽上，禄为巽之同元，故可倒地，则三碧运为巽龙之兴发矣，禄存与辅对，翻在金龙干上，则八白运卯山巽龙，干上八白必败。
　　辰戍丑未四山坡一节
　　师青曰：
　　辰戍丑未四龙，必结甲庚丙壬之向，若不慎察，亦有富贵不同，不可不知也。
　　如甲辰龙丑丙山，丙未龙庚辰山，庚戍龙未壬山，丑壬龙甲戍山，若此八局可出神童，会状清贵为官，若辰甲、甲辰、戍庚、庚戍、未丙、丙未、丑壬、壬丑此八局，只可开族，大旺财丁，不能为官显达也，如辰山若非丙龙，实系巳龙入首，多主败绝，但水龙依水立向为主，万不可贪峰峦而错立向也。
　　天机妙诀有因由一节
　　师青曰：
　　寅申己亥骑龙走，兼甲庚丙壬，乙辛丁癸，兼辰戍丑未，盖寅申巳亥行龙，立乙辛丁癸之山向，乙辛丁癸行龙，亦可立寅申己亥向，为人元格也，须分轻重，不可概论，声名表万秋也。
　　如寅乙、乙寅、申辛、辛申、巳丁、丁巳、亥癸、癸亥，以上八局，萧何韩信之祖正合此局；若寅癸、癸寅、申丁、丁申、巳乙、乙巳、亥辛、辛亥，此八局，则不能登科，只可堆金积玉，螽斯千古而已，倘若来龙出卦，立向错差，则主孤苦零丁，流离困厄，故宝照经曰“龙真穴正误立向，阴阳差错悔吝生，几回奔走赴朝廷，绕则朝廷帝怒形，缘师不晓龙何向，坟头下了剥官星”。
　　以入首龙为主，支龙顺行立干山，干龙逆布结支山。
　　释北斗七星去打劫义
　　“识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合”；师青曰：地理之道，地下则有三般卦；诀一曰天地父母，二曰东西父母，三曰东西二卦，三卦本是神仙说也，合天上得时令之星，到龙到山，照之则兴则盛。
　　失令之星，到龙到山，则败则衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元贪巨禄文四星，居于坎坤震巽；武破辅弼居于干兑艮离，盖辅弼二星，合为一星也，夫贪狼居坎，弼在离方，一南一北，各持其地，禄存在震，破军居兑，一西一东，所以有强有弱之分，若打劫之情，乃天命所差，去其无用之星，不堪民社之任，简选当权之令星，以莅斯土而生民，此天之爱民爱物，万古而不移易也；七星无令，非敢持强打劫，然桀纣卒天下，以暴又何可不伐也哉；离宫要相合，此天元之劫天元，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元则不能劫，不相合也。
　　离宫者谓何，系第一节入首星也，如东卦四星，任举一星为入首，其余三星为助，入首之吉星，而帮助劫去无气之星，福荫生民也，西卦仿此，如卯山艮龙；二节巽龙辅星到艮，武曲到巽，两头双龙俱到此局，世代昌威，大格局也，六运发甲，辅弼运也，无不发。
　　打劫辨伪
　　有云六可劫，九二可劫，三二可劫八，亦不外干南坤北离东坎西，先天会后天也，若伊祖伊父出仕回家，荣归故里，父子公孙一堂聚会，人生乐事，有何过于此，谓为打劫，悖理之甚，混说显然。
　　书曰：“巽山干向一端看，破在午兮离不灵，辅在坤兮煞上杀，弼居兑位福亦轻，贪在干宫，吉巨临坎位制水神，禄在艮宫为吉曜，文临吉曜大光荣”
　　此文曲加卯龙，以文曲为主，四禄运发达也，故贪巨皆吉，卯龙为上元，宜下元水，故午水来吉，因破军到离，故离不灵也，辅星不吉，坤水与卯同是上元，故曰煞上杀，弼亦下元星，在上元龙不吉，酉水以制凶星，巨门星吉，子水不吉，故云巨临坎位制水神，艮宫星吉水吉曜，总之上元运宜上元星下元水，下元运宜下元星上元水，方合。
　　大凡些子一失，虽然好不见其好，或发房分，或发数人而已，故云阴山阳水阴水阳山皆现成，名色处处是死的，惟有那些子（指入首）是活的，盖入首生旺房房齐发，不与劫星同也，故曰有公位；以下编成九十六局，为古仙旋乾转坤之手法，为挨星趋吉避凶之法门，其中有山龙四十八局，有水龙四十八局，山龙即从坐山起，挨分左右来龙也，水龙亦分左右来龙，但将坐山之星，同年加入首，不同年加出口，此翻天倒地之挨诀，非得真传口授，曷克知此；天玉经曰“九星双起雌雄异，玄空真妙处”者是也，又曰“颠颠倒二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑”，又曰“惟有挨星为最贵，泄漏天机秘”，又曰“分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贪，留取教儿孙”，凡此皆系挨星秘中之秘，苟不知此，何能挨星，师青编此，一以继杨公之绪，一以挽此道之失，得宝者非人勿示，其中章联句解，仙法灿然，用以断吉断凶，遍走天下，无不显应，挨星顾不重欤，谓之泄漏天机秘，非虚语也；与章仲山华湛恩，将用事元运入中，顺行再将山上向上得之星入中，阳顺阴逆飞去，自谓为玄空为天心者，误人多矣，只读者悉心体会，当知余言之有据也。
　　经曰
　　乾坤艮巽躔何位
　　乙辛丁癸落何宫
　　甲庚壬丙来何地
　　此三节则有十二干龙
　　又曰
　　子午卯酉四山龙
　　辰戍丑未四山坡
　　寅申已亥骑龙走
　　此三节又有十二支龙
　　共有二十四龙矣故曰：
　　“二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗”
　　地理十不葬
　　挨星之术既精且明，而应验如神，但不可轻为人卜葬，为不当与而与之以地，是妄泄天机，转折损自身之福禄，故先贤有十不葬之诫，不可不三致意焉。
　　一．素不孝悌者不葬，凡不孝不悌者，其人必天良已泯，既不于生前奉甘旨，复不于生时表友于徒，于已死之骸骨觅地安葬，其将以若是者，非谓欲得佳城以安亲，实欲藉吉坏以佑本身之发达，则其心已悖逆天理，断不可与言地理矣。
　　二．世怙恶者不葬，怙恶不悛之人，固已丧尽阴德，况复累世积恶之家，其不自陨灭者，既邀幸矣，尚敢不顾天谴，而予之以地耶。
　　三．身为不善者不葬，世有阴险反复，忘恩负义，巧取豪夺，诓骗奸淫，无恶不作，一善莫为之人，此即禽兽其行，蛇蝎其心，倘予之以地，则何以彰天罚而昭世，戒也哉。
　　四．心术不测者不葬，其有口蜜腹剑，佛口蛇心，外饰伪善之貌，内怀险毒之肠，阴施陷害，架殃飞祸，心地已自亏损，吉地焉可指予。
　　五．为非作歹者不葬，不畏法而偏违法，不讲理而偏蔑理，弃信背义，不仁失德，如此为非作歹，悖礼逆情者，焉可使得善地，以损吾德耶。
　　六．古坟旧墓者不葬，见他人之古坟旧墓，见其子孙之富贵兴盛也，欲于墓傍隙地，附插其己墓于侧，既妨砖于旧圹，更破坏其原茔，如此损人利己之心，实有害于天理，殊不可予之以同意。
　　七．私用公山者不葬，公山者公有之山地也，尔以为斯吉地欲葬吾亲人，亦曰斯公地吾亦有份，吾亦可葬吾亲，不独引起争夺，且将触发事端，虽土面生植草木，安知地下无枯骨朽骸，庸师术士，切勿奢言佳吉，致启讼累。
　　八．来历不明者不葬，遇有酷信风水之家，欲知其祖宗之德泽若何，其本人之品格若何，如果不明其行善行恶，自以婉辞其邀请为宜。
　　九．信任不专者不葬，挨星法相地，其所弃取与诸法不同，即立向消水亦大相悬殊，苟其人朝信此而暮信彼，昨聘甲而今聘乙，其游移不定，犹疑莫决，信任不专，辞之而已。
　　十．接待无礼者不葬，今人求师葬亲，每便道相邀，或邂逅相约，或词组投机，即乞指地，凡斯皆抱其生人发达之念，更非为其卜吉安葬之孝，且无尊师重道之心，不知孝子葬亲，孰为轻重，虽千金致赠，亦不屑予以地也。
　　地理之学，继有人定胜天之验，然而欲葬其亲，以卜吉坏者，不思积德行仁，而惟佳城之是求者，见其徒事心劳耳，果若此无德不仁者，而可以得吉地获佳兆，则青囊一书，反为作恶者成符护，有是理哉！此十不葬者，先贤之所以垂炯戒，而复寓赏善罚恶之旨于其间，世之操此术者，其慎旃哉。

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