诀云：先看金龙动不动，次察血脉认来龙；龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪；江南龙来江北望，江西龙去望江东
　　寻龙点穴，以水认龙，龙无水不能自动，有水激方能动，龙水交媾之处便为动。然龙之确动处必得下砂横栏逆抱有锁，方有动处。故立穴动静中间求下砂收锁，水交砂会之方乃见真龙之入首，阴阳相交会之处方见真龙为动。认水立穴，欲知坐穴之吉凶，须看水神之出入，收纳龙家有气之吉水，全在向上制化之。
　　龙分两片形气总论：必逐节推论龙之起处，水之来源、消之口外，才能两片三义毫厘不爽。如：内局龙水俱近不能左右挨加，则下穴有一定之理，一地只收一运之龙，倘局内龙近水远则左右挨量，远收之卦气不变，而近收之卦气可移；一地或兼收二运之龙，然后详消龙体于卦气之中，自有天然之向法。
　　故龙分两片亦指二元八运中，龙一片，水一片；正神一片，零神一片；上元一片，下元一片之龙山向水配合法。水对三叉是玄空学立向不二法门，若舍此三叉而别向则为向错也。三叉是指二水交会之处，但水交会处距离太远阳神则盛，则以阳神为主。所以，学者应细认明白此三叉之义，方可活用。
　　“江南龙来江北望”是指南北父母卦立向不二法。坐南卦必是望北卦，坐北卦必是望南卦，即此二卦必是对待的。故诀云：“南北父母共一卦，端的应无差”是也。学者若对三般卦有一定的了解，即可明白此二卦之理。“江西龙来望江东” 等也可一目了然。
　　龙神要诀：理气取龙以入首一节为主，三节四节不必拘矣。龙配山，向配水。龙旺与峰向共收阳神以旺为旺。若见大江大海大河及池沼塘水，水近而大胜过阳神则以水为主。若水近而大则立衰向，水与坐以衰为旺，因面前水大而立衰向，坐家即宜收旺气也。《宝照经》曰：“天下军州总是空”，是指山龙只论脉来，平洋只论气结不论脉来正是此意。
　　诀云：乾山乾向水流乾，乾峰出状元
　　一运、以乾代坤。乾之洛书数为一、六、九。先天数运乾属九，九一合十为夫妇，坤为一运之一数。故一运中坤卦来龙，坐山天地否卦向地天泰卦。得乾卦、天水讼卦二水流来交汇于向上泰卦，然后从天火同人卦流出去即是。
　　此乃坤为一运之一数，收坤卦龙峰以旺为旺。得乾、讼二卦水合十交于泰卦外三爻，为坤一内三爻之乾九与否卦山内外合十，天地交泰之象。亦即是乾宫卦内之山，作乾宫卦内之向，而收乾宫卦内之水，则龙向水三者俱归生旺矣。此乃大玄空三、六、九之局，真三元不败之大地也。龙水对待中元四运、六运皆发。故称之为“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”。
　　诀云：卯山卯向卯源流，骤富石宗比
　　三运、以卯代离。离卦来龙，坐水火既济卦向火水未济卦，得坎卦、水地比卦二水流来，然后从水天需卦流出去正是。
　　诀云：坤山坤向坤水流，富贵永无休
　　七运、以坤代坎。坎卦来龙，坐火水未济卦向水火既济卦，得离卦、火天大有卦二水流来，然后从火地晋卦流出去是也。
　　诀云：午山午向午来堂，大将值边疆
　　九运、以午代乾。乾卦来龙，坐地天泰卦向天地否卦，得坤卦、地火明夷卦二水流来，然后从地水师卦流出去便是。学者可自悟其理，便可明矣。
　　此乃大卦玄空先天八大局（乾巽寅申乙辛丁癸）其中的前四大局，此四大局以乾坤坎离四正卦为大卦玄空的经典代表。至于巽（二运）、兑（四运）、艮（六运）、震（八运），此四隅卦的龙山向水法都没有透露出来。笔者在此也作一些学术保留，只能把二元八运中先天四大局乾坤坎离四正卦，公开给爱好大卦玄空的读者参考。
　　如果学者能把先天八大局掌握并细细玩味，玄空学的水火中天过、天地交泰和七星打劫之理，定会收到豁然开窍之效。从而明白玄空学是一门演绎河洛理数玄机的术学，是故惟合河洛之理，尚值一读。
　　那些号称几百年正宗杨公风水嫡传的大师，却把上述都天大卦中先天四大局的经典代表，竟说成是杨公生旺墓理气风水学的经典代表。简直是对牛弹琴，强不知已为知。杨公风水是什么？当然是拉大旗作虎皮之徒。有道是“玄空大卦神仙说，本是此经诀”。
　　生旺衰死论：得运为旺，失运为衰，得运兼得令为生，失运而又与令相反者为死。生旺固可用、而衰尚可取。煞运者，如今八运：气以巨二为煞，水以辅八为煞是也。故龙峰向气以生为生，水以衰为生（气盛为刚）。龙不当旺而水合运，则以水制之。水不合运而龙当旺，则以龙化之。然必由卦气理数自然配合非出勉强者为妙。

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