诀云：五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌
　　承上文，五星是指金木水火土，杨公理气是以金木水火土五行来消纳砂水的。如果只以来水论吉凶，不以水口祥祸福，此乃俗师所为非真术也。杨公理气以禄存为第一水口，破军为第二水口，此二水口星的用法非常玄妙。以“禄存流尽配金鱼，禄马上御街”为例，何谓禄存流尽和禄存不流尽？何谓禄马上御街？禄马已过御街，以及禄马不上御街？禄存流尽和不流尽，所产生的吉凶程度如何？禄马上御街和已过御街，以及不上御街，其祸福成败又如何？其中秘密就在城门的玄机了。
　　城门一诀包藏着气和数的奥妙在其中，离开城门一诀，形与气皆虚设。所以，识得五星纳水与城门消水配合法，方知来去水合法度与否，才使得立宅安坟大吉昌。
　　诀云：贪武辅弼巨门龙，方可登穴细认踪，水去山朝皆有穴，不离五吉在其中。破禄文廉凶恶龙，世人坟宅莫相逢，若人误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶
　　俗师误以九星配来龙论吉与凶，关系穴场的祸福，此大非特非也。俗语云：富贵出在龙身上，是指来龙深远婉曲雄伟，其气势宏厚猛大，若坐穴能内接其龙气，则发富发贵久远矣，是故龙以乘地气也。
　　在理气上历来没有以九星论龙的吉凶如何，而有以九星配来龙论结穴之形状，或峰古来有以九星配五行以象类之来断行龙结穴的吉凶。如：“金头火脚，必生跛足之人”。
　　龙的生死雌雄之分，也皆以象以形言之。以低小为雌，高大为雄：以婉曲活动为生，粗直愚硬为死，所以，龙的吉凶应体现在峦头功夫的理论上。
　　寻龙点穴，以水认龙。若有贪武辅弼巨水来朝者，方可驻足细察穴情如何，至于穴场吉凶总不能偏废此五星为依据。如果是破禄文廉水来朝者，若时师贪恋龙穴妙境为人作福，纵有奇峰收纳亦是凶的。
　　此乃识形不识气者为之，古贤有语：“禄马不现不须安，用者子孙受贫寒，虽然来龙合格好，不合天心枉渡闲”。言之至理，此节乃言体用兼备，方为尽美。
　　诀云：先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相逢
　　依歌明言之，“龙虎浑天开宝镜，窍上金水月相逢”，此二十字字皆金。穿山虎是指六十龙，加四维八干为七十二透地龙，二者可分开论而不能分开用之。
　　穿山透地是取龙穴贯脉，乘气立穴、消纳之总纲。如果一个风水大师对穿山透地都不懂的话，只能是个徒有虚名的大师，在理气学上简直就是门外汉罢了，学者切不可忽视之。
　　浑天是指百二十分金，此百二十分金是对于山水较复杂的龙穴消纳而用的。目前，综观号称是正宗杨公风水嫡传的大师，竟把四维八干都说成大空亡，不能乘天地之气。可想得知，这种大师对于百二十分金是怎么的一回事，更是一窍不通，他们根本都不知道百二十分金也是用于消砂纳水之中。由表及里，这些所谓杨公风水嫡传的大师，并不是得到口授心传下来的，如此嫡传，纯为生计。
　　笔者在此对百二十分金略作论述，让学者一睹杨公之奥秘。穿山透地是杨公风水基础的一部份，至于百二十分金消砂纳水从来都没有述于书中，只能以口授心传下来的。百二十分金其实包含着六十龙和七十二龙在内，除了七十二龙（三针）之外，余下另有四十八双金（四线）就很少提及了。这四十八双金是二十四山中一山有双山而得出来的，七十二龙加上四十八双金岂不是百二十分金吗？七十二龙称之为单金，单金只能消纳一局的山水，如果山水较为特殊复杂（二局山水），七十二龙又不能全兼顾，且龙穴又不能弃之，此时四十八双金（百二十分金）便可派上用场了，此乃古明师立向的秘法。
　　所以，目前号称是正宗杨公风水嫡传的大师，都不懂百二十分金在理气上的作用，只能局限在七十二龙的圈子里转了。更有甚者连四维八干都不知道，又何来真传嫡授呢？
　　由此可知，“龙虎浑天开宝镜”是立穴乘气消纳之总纲。“窍上金水月相逢”则是元关玄窍交媾的玄机了。杨公理气简述已明于此，学者若能细心玩索，定可登堂入室。
　　《天机赋》和《遂吉赋》是杨曾理气学消砂纳水的主导。但其原文深奥，隐语又多，学者理解起来很费力。在此笔者把主要实用的内容整理缩短，方便读者运用到实践中去。
　　“发丁全在贪狼。财禄必求武曲。贪来朝武，瓜瓞绵长。三吉发祥，四凶必损。收来放去，祸福详推。若是破军而贪武曲，断无一名荣华。禄胎水来，必有堕胎之患。文官来去，必有伶仃之仔传宗。水口直步贪狼，失救起无绝后。文收武入，家中富贵邪淫。贪武同收，满门朱紫。贪来武去，为官得任而尸还。禄胎文曲同来，有孕深房闺女。破军独石，瞽目难明。廉破同收，家贫缢亡。绝先后发，皆因明堂倾泻。诸般断诀，龙穴砂水同参，总在奇人窍门”。

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