气为空（以象言之），数为实，旺气须得助于旺运，才能充实淋漓尽致地发挥。说到数自然提到玄空学，杨公玄空功不可没于“不传先生”， 否则后人无一能窥其奥。然数之变化莫测，导致门户其多，让人眼眩，甚至使学易者一头栽进云雾之中，不泛其例。
　　数即是运，运有三元九运和二元八运之分。此二者在质（指地运）的方面上是密不可分相同的，但在应用法上却有很大的区别。有些大师称在阳宅风水上用的是三元九运，在阴宅风水上用的是二元八运。三元九运和二元八运是指什么？鹦鹉学舌而已。甚者，某些号称杨曾风水传人的大师，称杨曾地理术是不讲元运的，只有那些三元九运风水才会讲元运的。这种大师只不过是在自我嘲弄而已，不可置评。
　　三元九运和二元八运都是用于计算地运时间轮值外，则三元九运的应用度就没有二元八运的应用那么深广了。三元九运是后天之运，二元八运是先天之运。二元八运其中有很着玄妙的学问，河洛之玄机都反应在二元八运这些数上，而数的玄机又藏在先天八卦之中。“不传先生”蒋大鸿是个数分子。《平沙玉尺》云：“先天理气在卦爻，生旺休囚此中出，量山步水总一般，立向收砂非二格，安有长生及宫旺，全无墓库与死绝，卦若旺时路路通，卦若衰时路路塞，有人说得卦兴衰，眼前尽是黄金陌”。
　　“不传先生”是攻击抵毁生旺墓理气学吗？非也。气的生旺休囚和数的生旺休囚存在着根本性的区别，气的生旺休囚反应在空间上，而数的生旺休囚是把空间落实到时间和方位上。此乃先天理气与后天理气，互为根源，环相交合，相济为用。故以旺气得助于旺运，方可得应于人道也。
　　这种卦数后来称之为都天大卦宝照玄空学，后人好事者舍卦取数，独创一派，就成为当今最玄妙的玄空飞星派。并把“不传先生”视为该门派的祖师，盲目求拜，此大非特非也。
　　三元九运是以每小运二十年来计算，二元八运是以先天为体，后天为用，以九、六之数和先天八卦计算而得出来的。
　　后天坎位先天坤卦，坤卦三爻纯阴，以八卦之阴爻为六、阳爻为九之数计算，所以，一运坤卦主运十八年。外三爻坤一得令，坤龙旺，乾水旺，坤正神，乾零神，艮催神，兑照神。坐与水宜九、六金水之乾艮之爻，向上与龙宜一、四水金之坤兑之爻，龙宜一、四水金之坤兑爻收气收峰为旺，收水以九、六金水之乾艮爻为旺。此乃山与水以衰为旺，龙与向与峰以旺为旺之零正神配合法。
　　后天坤位先天巽卦，巽卦二阳一阴，二运地风升卦主运二十四年。外三爻巽二得令，风地观卦龙旺，雷天大壮卦水旺，风地观卦正神，雷天大壮卦零神，水山蹇卦催神，火泽暌卦照神。坐与水宜八、七木火之震坎之爻，向上与龙宜二、三火木之巽离之爻。
　　后天震位先天离卦，离卦二阳一阴，三运地火明夷卦主运二十四年。外三爻离三得令，火地晋卦龙旺，水天需卦水旺，火地晋卦正神，水天需卦零神，雷山小过卦催神，风泽中孚卦照神。坐与水宜七、八火木之坎震之爻，向上与龙宜三、二木火之离巽之爻。
　　后天巽位先天兑卦，兑卦一阴二阳，四运地泽临卦主运二十四年。外三爻兑四得令。泽地萃卦龙旺，山天大畜卦水旺，泽地萃卦正神，山天大畜卦零神，天山遁卦催神，地泽临卦照神。坐与水宜六、九水金之艮乾之爻，向上与龙宜四、一金水之兑坤之爻。五运因无方位故以前十年归四运，后十年归六运。
　　后天乾位先天艮卦，艮卦一阳二阴，六运地山谦卦主运二十一年。外三爻艮六得令，山地剥卦龙旺，泽天夬卦水旺，山地剥卦正神，泽天夬卦零神，地山谦卦催神，天泽履卦照神。坐与水宜四、一金水之兑坤之爻，向上与龙宜六、九水金之艮乾之爻。
　　后天兑位先天坎卦，坎卦二阴一阳，七运地水师卦主运二十一年。外三爻坎七得令，水地比卦龙旺，火天大有卦水旺，水地比卦正神，火天大有卦零神，风山渐卦催神，雷泽归妹卦照神。坐与水宜三、二木火之离巽之爻，向上与龙宜七、八火木之坎震之爻。

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