《天玉经》曰：“倒排父母是真龙”。如：现下元八运地雷复卦主运，复卦外三爻为坤一乃不收坤一，而收震八之龙、巽二之水是为倒排父母顺排反是。又倒排父母阴龙位注，如：恒卦龙从震卦转来，益卦水从巽卦转来。恒卦以震为父母，盖以巽为父母是为倒排。惟复姤二卦不能如此推排，则以三阳水向法装之。
　　诀云：前兼龙神前兼向，后兼龙神后兼向
　　此乃玄空大卦之立向要诀，如：姤卦前兼则以巽为父母，后兼则以乾为父母，立向时当审其父母所属以立向为重。
　　诀云：巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹
　　是指用卦剪裁法。如龙水已收天火同人和地水师二卦，而更有两客水在壬丙巳亥之间。或收作丙方（大有卦）和壬方（比卦）二卦；又或收巳方（需卦）和亥方（晋卦）二卦。若以俱收得清纯法，宜去丙方（大有卦）收巳方（需卦）。或去壬方（比卦）收亥方（晋卦）。若俱收同运之山水，一发如雷，以后无以补救于将来，宜更当深远求之，此乃立向收山收水剪裁法。
　　诀云：先天八卦后天开，东西南北一路来，坎离交媾通九窍，乾坤逐位合三才
　　先天为体，后天为用。南北父母卦、江东、江西卦。玄空三般卦各司太极。龙山向水不外坎离中天过，天地交泰之象。龙配山，水配向，收峰又以向为配，或峰当旺即立为向，不必拘于配向例，水局亦然，龙山向水神机妙诀总藏于秘窍也。
　　龙配山。一运贪狼乾为坐山，数属九，五行属金外三爻可变，内三爻不可变。若收龙宜收坤龙，数属一与九合十，五行属水，坐山属九，金生水为山生龙为生入，又为一卦纯清当旺，四运次旺。又宜收四运文曲之地泽临卦，数属一，乾山内外合十。
　　又宜收九运弼星之地天泰卦，贪狼与弼星合十。又宜收一运贪狼之兑卦合真神路、真夫妇不出卦为一卦纯清。又宜收四运文曲之泽地萃卦，此为内贪文合、外四九合生成。
　　又宜收咸卦内贪弼合十、外四九合父母卦。以上正收俱吉。或收巨门之地风升卦外合一九合成数。又宜收泽风大过卦合四九生成数。
　　又宜收武曲之泽天夬卦内合四九生成数、或地山谦卦外合一九合成数。或收辅星之地雷复卦外为一九合成数、及收泽水困卦外合四九生成数。
　　若收艮六此为失运之龙，必要水旺者化之合吉，收雷风恒卦亦失运。此为补救局可用，水局亦然。神机妙诀总装在卦理中，直待高人施妙用，有道是：“水火既济北去南来，坎离合气妙应三才”，明于此理者，便是真神路矣。
　　如：一运坤卦来龙，坐天地否卦向地天泰卦，得乾卦水来朝为武曲。此为贪逢弼一局，龙与坐一九合十，向与水也九一合十为夫妇，龙与水也为合成数。且当元值运必发也，故一运、四运、六运、九运俱旺。
　　又如：一运乾卦来龙，坐兑卦向艮卦，得坤卦水来朝为禄存。此为贪狼一局，龙与坐合四九生成数，向与水也为生成数，龙与水九一合十为夫妇，又为一卦纯清。然此局旺衰生死不分，坐兑卦收坤卦水又为禄存水则大凶矣。二者同样的龙山向水法都符合河洛之道，却其吉凶有天地之别不能为用。
　　诀云：“时师不识挨星学，只作天心奴”是也。理气与数是二种不同皎学问而已，岂可混为一谈？有道是识得古口语，方知此理实在矣。
　　风水学有三大核心：即寻龙点穴、罗经立向和人事应期。寻龙点穴是阴宅风水重中之重，一个龙穴地利得失如何，关系整个风水成败之关键。然峦头是万山之体，言之不尽，非一朝一夕所能事，学者宜权衡之。
　　理气的精髓在罗经立向之上，水法至灵至验至速关乎祸福尤钜。识形不识气，虽地运应发，宜成错案，反吉为凶。罗经乃地学之命脉，辨方定位，判祸福于先知，旋乾转坤，改造化于倾刻。故杨公救贫以水神合法为妙用。
　　数是反应在时间方位与人事应期上，先天八卦审气用于穴中，后天八卦看形用于象外，河图辨阴阳之交媾，洛书察元运之旺衰。先天之气与后天之气相环交融，必能出神入化，是故精于数者，识真假也。然古贤秘诀岂可轻度非人，轻重缓急，总在智者为之。

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