传统预测学是集阴阳、五行、周易、八卦、奇门遁甲等于一体的以推测已知或未知的事件为目的的一门学科。现代预测学科学或称预测的科学研究无所不在的不确定性,旨在控制随机性以及减少无知的程度。预测学通过开发数学模型和程序:制定事物未来发展的可靠预测揭示过去发生事件的准确结果。今天我们就来谈谈易学预测的玄妙之处。

　　传统预测学是集阴阳、五行、周易、八卦、奇门遁甲等于一体的以推测已知或未知的事件为目的的一门学科。现代预测学科学或称预测的科学研究无所不在的不确定性,旨在控制随机性以及减少无知的程度。预测学通过开发数学模型和程序:制定事物未来发展的可靠预测揭示过去发生事件的准确结果。今天我们就来谈谈易学预测的玄妙之处。

　　科学的周易预测方法

　　周易这部书，讲的是理、象、数、占，从形式和方法上，好像专论阴阳八卦的著作。但是实际上，它论述的核心问题，是运用‘一分为二’、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。

　　《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。

　　周易的内容十分丰富、设计的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事。从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的周易论述，真是包罗万象，无所不有。

　　周易的六十四卦卦象，六十四卦由八个单卦以不同的次序两两组合，就产生了六十四卦。这八个单卦是乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。另外，传统周易预测原则及八卦起卦方法是非常科学的。

　　易学：奇门预测的理论精华

　　易学最重要的是其独特的思维方式，然而在几千年易学思维体系中，无论义理派还是象数派，无论是“学”的方面还是“术”的方面，都是精华与糟粕并存，其中既有精到的中国人的独特的宇宙观、认识论，也有主观臆断、牵强附会、浅薄庸俗之见，甚至还有故弄玄虚、封建迷信的东西。今天我们借鉴现代思维科学的成果，对古代易学思维模式进行去粗取精、去伪存真的分析批判，大体上可以总结出易学的六大精华所在。

　　一、五行关系论

　　这是我们祖先对世界万物之间关系的一种哲学概括。它反映了华夏先民对宇宙自然、社会人生、万事万物之间相互存在的辩证关系独特探索。五行的概念的产生和成熟比阴阳的概念要稍晚一此，大体是在春秋战国时期时才被大量地用于解释事物。这种对一种事物与周围其他事物之间存在着的五种走向关系，即生我、克我、我生、我克、同类，而且相互之间组成一个天然的链条，谁也离不开谁的认识，很有些类似现代科学中的生物链理论，即各种生物都共存在一个互相对立、斗争、竞争、克害又相互依存、平衡的生物圈、生物链条之中。生物链理论只看到了生物界存在的这种关系，而五行学说则认为万事万物包括无生物界也存在着这种链条关系。

　　二、太极阴阳论

　　这是我们祖先对宇宙起源和万物内部结构的认识。《系辞传》中说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”又说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”老子为代表的道家学派讲得更明白：所谓“一生二，二生三，三生万物。”宋代陈抟、邵雍等人通过太极图、先后天八卦图把这种宇宙起源和万物内部结构的认识表达得更为直观形象。不仅物物一太极，内部结构都是一阴一阳，而且阳中有一点真阴，阴中有一点真阳，阴阳处在对立、统一、消长、转化、平衡等状态。这种对万事万物内部结构的朴素辩证法认识，既符合现代物理学中基本粒子波粒二向性原理，又与现代电子计算机的技术基础二进制数学有异曲同工之妙。

　　三、天人合一论

　　这是我们祖先对主观与客观关系的一种哲学概括。孔子在《系辞传》中讲：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六爻非它也，三材之道也。”在《说卦传》中又讲：“昔者圣人作易也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚，立人之道曰仁曰义。兼三才而两之，故易六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”这说明，易学思维从一开始就把人类自身放在天地宇宙大自然界中统一考察，它是一种最早的朴素的系统论哲学。它认为，每个人的存在绝不是孤立的，他一刻也离不开周围的自然环境，一刻也离不开人类社会。

　　四、时空统一论

　　这是我们祖先对时间和空间关系的认识。列宁说过：“世界上除了运动的物质之外，便没有别的东西。而运动的物质若不是在时间空间中便无运动的可能。”易学思维中对时空统一性的认识，完全符合现代科学理论。现代科学认为，时间是物质存在的连续性，是螺旋式上升的动因，它反映着事物的运动与变化。空间是物质存在的广布性，是坐标定位的静因，它反映着物质的排列与组合。时空是物质存在的两种基本形式，二者既对立又全息。时间是流动的物质空间，空间是凝固的物质时间。二者一实一虚，一纵一横，一动一静，互相交织，构成网络，形成了显态的信息世界，物质就是这个网络上纽结的集合。在《说卦传》中，我们祖先描绘出了一幅以黄河流域为中心的时空对应图，这就是后来各种预测术的基础——八卦与时间、空间对应的文王后天八卦图。

　　五、宇宙全息论

　　这是我们祖先对个别与一般、局部与整体、特殊性与普遍性之间关系的一种哲学概括。当然，古人并未明确提出“宇宙全息论”这种明确的现代表述方式，但是在易学思维中处处浸透着这种认识。《系辞传》中说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。”“夫易彰往而察来，而微显阐幽。”“其名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。”可以说，中国的易学就是力图通过阴爻、八卦、六十四卦、天干、地支和金木水火土这些分全息符号来摹拟、描绘、反映宇宙万物的形象、性质及其发展变化的规律的。

　　六、穷通分合论

　　这是我们祖先对万事万物发展变化规律的一种哲学概括。易学的本质含义就是变化，易学就是讲变化的哲学，讲发展的哲学。《系辞传》中讲：“乾坤，其易之蕴乎？”“是故阖户谓之坤，辟户谓之朝，一阖一辟谓之变，往来不空谓之通。”“易穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。”这就是说，万事万物发展变化的规律就是“分久必合，合久必分”，“穷则变，变则通，通则久，久则穷”，是一个太极循环格局。当然不是简单地重复过去，而是螺旋式上升，不断向更高层次发展变化。所谓“生生之谓易”，“天行健，君子以自强不息。”

　　周易预测方法的八大精义

　　周易预测是一门高端智慧科学，集天下智、玄妙之极，流传了几千年，目前该学科已被世界所推崇，特别是具有独特的预测功能更让其成为文化科学中璀璨的明珠。从易学的研究来说，其精义可体现在以下八个方面：

　　1、天　　时：周易预测首要的是要看天时，太岁、月建、日辰。太岁一般是就年运，月建是季运、日辰是当前运势。一般的讲越是时间跨度越大，对运势影响越小，太岁影响力小于月建，月建影响力又小于日辰。所以在预测时对人的机运影响最大的是日干支，然后是月干支。在预测时这两个因素是主要查询的天时因素，并且一般配六神都是按照日干确定排列顺序的。

　　2、地　　利：地利主要是地支反映的运势。一般如正月建寅，木旺，如果持世爻为寅木，则说明此人本身处于旺相。同样，如果用神、原神处于寅木爻或木爻，则运势处于旺相，对于求测者来说是得益不浅。相反如果忌神和仇神居于寅木或春木旺相，则对于求测者来说受害不少。

　　3、人　 和：在周易预测学中的人和是通过六亲来体现的，如父母、官鬼、妻财、子孙、兄弟等。如一个人在卦中有官动来克世，则表明领导或是政府官员等对自己不利，如果父母爻动来生扶，则表明父辈人物有帮我之象，可以化险为夷。又官生父，父生我，官贪生忘克，父辈人物又有化解矛盾之效。又如，一个人测婚姻，如果妻爻克我表明感情有变，妻爻生我、比合等等，说明感情之好，如果妻爻与我相合相生感情更是美满。一般测产品，需要看妻财爻，如果妻财爻比较弱，处于休囚死敌那么产品的市场前景就比较黯淡，如果有日辰月建帮扶，则后期市场将会逐步好转，或有动爻强力生扶，则更是绝处封生，柳暗花明。如果妻爻比较旺相或长生帝旺，则市场现状很好，如果受到日辰或月建或忌神等克制，则后期市场将会出现委琐。当然看产品不仅仅看产品本身，还应该看预测者本身的强弱，一般是企业的经营者直接预测比较好，如果预测者本身比较弱，即便产品前景很好，但最终能否取得很好的收益，也很难说，犹如镜中之花，虚空一场。如果太弱可能反而伤身，更不谈产品运势前景如何。

　　4、动　 静：阳动和阴动。周易本身有不易、变易、简易等特点。世界上唯一不变的就是改变。周易是把变易作为宇宙自身和预测学中永恒的真理。动表示速度，静表示稳定。一般讲原神动则生扶力度大，如果动变的结果不好，变凶，变克，则原神变坏，力量减弱。动变表示事情有变，动变的结果可以看出事情的结果。如求财，财神变生，变旺，则财忘，反之财爻不安，安能得财。

　　安静表示事情在酝酿之中，还没有结果，或比较稳定。如测婚姻，用神安静，表示一切比较稳定，变反而不一定是好事。其实现在提出的和谐也是安静、平衡的表现。

　　5、虚　 实：每月有上中下三旬，每旬有十天，但地支排列需要十二天为一循环，所以每旬就有两个地支是空的，称为旬空。空就是不实或不在其内。自古用兵作战讲求虚实，诸葛亮空城计，就是用虚则虚之的方法，创造了实在表，虚在内的假象，退掉了司马懿的大军。周易里的旬空也是一种象的表现，空象难以立刻定吉凶。如某人测运，如果有灾难凶事，则就会遭受到天灾人祸。如果世爻旬空或用神旬空，则临时可以确保平安，但一旦出旬，世爻或用神变实就会应验灾害。再如，要债，如果应爻旬空，则有可能对方不在家中，或没有钱，难以如愿，如果本爻是空，则对方有钱也难以入库到手，只有出旬变实，方可应验吉凶成败。

　　6、配套环境：环境好坏表示在事情的优势和劣势中进行综合考虑，进行资源整合，方可以得到最终结果。首要考虑到对自己有利的因素，如用神和原神的强弱，然后考虑到不利因素的对自己的影响，如忌神和仇神的强弱能量。综合后方可判定结果成败。如测财运，首先看财运和自己的关系，如是持世表明财源不断，如果克世表明财来找我，财源很多。如果是我克财，表明无财反而破财。然后看财用神自身强弱，如果是临月、临日，则旺，收月扶或日生则活，受克害则弱。其次看原神，子孙爻，如果子孙爻在旺地，则财源茂盛，反之财源难以长久。如果原神子孙比较旺，然财本身无力乏地，也难以得财。

　　配套环境也需要考虑六神（青龙、朱雀、勾陈、藤蛇、白虎、玄武），如临世用临青龙，则本身就是吉祥之运，如果临白虎则要小心，临凶事、临朱雀主要口角、临勾陈注意牵连、临玄武注意欺骗、临藤蛇注意虚惊。当然凶神只要来帮扶我，也是好事，根据具体情况定论。所以所有事情成败需要考虑综合因素，需要系统的分析才能得到科学的结果。

　　7、不可控因素：有些事情从大象上看结果应该不错，但事情有时会发生不可控制因素。如测股票，变化很快，不可控制因素多。官司也是，有时突然出现了新的变化，被告和原告的势气在转变。所以预测时也要考虑突发事件和不可控制因素，或是外部因素等等。这些不可控制因素包括三合、动合、动变等等。如一个人测产品代理商合作，本来代理商主动找我合作，大象上是成的，但代理商所处的用爻被日辰合着可能因为有事缠身，耽误了合作事情的办理。变克，有可能是因为前期商谈的很好，而后因为个人有变合作失败。如果在外卦三合，有可能被竞争对手抢在前面剥夺了属于自己的合作机会。

　　8、数据决策：河图洛书是通过数据来表达意思的，河图从1—10十个数据，八卦自身也有数字定论（1—8个数字），所以预测中时间和数据的验证可以通过卦象本身体现的数据进行决策，如对方咨询钱的多少，如果财爻的数字在乾卦，有可能是以1起数，如1千、1万等。如果在乾宫卦里也可能是以1起数，如果是初爻也可能是以1起数。当然也可能要考虑主卦、变卦、互卦等具体情况来确定数据。